Tuesday, 29 November 2011
ZAKRI ALI RANGKUTI: BUKU SULIT UMNO ! NAJIB MINTA AHLI "SEBAR FITNAH S...
ZAKRI ALI RANGKUTI: BUKU SULIT UMNO ! NAJIB MINTA AHLI "SEBAR FITNAH S...: Buku Sulit Umno Dedah Arahan Rasmi Sebar Fitnah reformisanakmuda Umno akan ambil semula pemerintahan di negeri Pakatan Rakyat " DEN...
Sunday, 27 November 2011
Friday, 25 November 2011
Wednesday, 23 November 2011
RAKYAT GELISAH TAK BOLEH DEMO LAGI
Undang-undang apa pun yang sedang nak diluluskan di Parlimen ia akan mengekang kuasa rakyat daripada mengadakan demo. Tidak ada istilah demo haram atau halal, sebab di negara kita, sesuatu yang datang dari pihak Umno akan dianggap halal dan sesuatu yang datang dari pembangkang (baca PR) adalah haram dan menyalahi belaka. Inilah canggihnya sistem perundangan di negara kita.
Begitu juga dengan ISA yang dulu orang tepuk tangan dan mengalu-alukan, tetapi para sahabat semua menunggu dengan sabar dan tak berani komen berlebihan, sebab jika dipuji-puji ia akan makan tuan juga. Betul, ISA hanya dicelupkan dengan tepung berwarna dengan citarasa lain tetapi ia begitu juga rupa dan bentuknya.
Tengoklah apa yang sudah jadi dengan undang-undang perhimpunan tadi, pihak tertentu dalam Umno sedang merancang bagaimana tidak berlaku lagi demo rakyat besar-besaran, dan mereka harap Bersih 2.0 itu yang terakhir.
Orang tetap tak percaya adanya permit untuk demo melainkan ia dipohon oleh golongan Perkasa dan Umno. Jika ada pihak PR hendak memohon adakan demo termasuk NGO pasti akan diselidik habis, siapa dalang di belakangnya dan ada kaitan dengan pihak tertentu atau tidak, maka jika ada kaitan dengan penguasa pusat, maka ia dibenarkan.
Penipuan dalam sistem perundangan begini sebenarnya adalah ujicoba pihak pemerintah untuk mengalihkan persepsi rakyat terhadap apa yang dikatakan sebagai kekangan agar keselamatan negara lebih terjamin.
Undang-undang menghalang demo besar-besaran adalah rekayasa pihak Umno dan sekutunya kerana bimbang gelombang rakyat yang lebih besar akan berlaku. Bukankah sudah ada ura-ura nak mengadakan Bersih 3.0 jika tuntutan yang awal tidak dipenuhi?
Sebenarnya Umno dan pemimpinnya memang gerun dengan demo. Mereka tidak biasa dengan demo. Jika Umno nak buat demo selalunya tidak laku, tidak sepadat yang PR buat. Umno tidak ada pengalaman buat demo kerana Umno tidak ada poin untuk mengumpulkan rakyat.Sejauh ini rekod menunjukkan Umno hanya boleh buat demo jika ada peruntukan untuk menghadiri demo, siapkan beberapa ratus buah bas penuh dan semuanya free termasuk makan minum dan tempat lepak.
Ia tidak sama seperti demo yang dilakukan oleh NGO yang bersebelahan dengan PR, mereka datang dengan ketulusan tanpa ada duit poket dan nasi bungkus semua.
Ketakutan terhadap fenomena demo rakyat beginilah, pihak penguasa cuba menerapkan peraturan baru. Apabila hendak adakan demo kena mohon kepada pihak penguasa dulu. Logikkah pihak penguasa hendak beri kebenaran? Sudah tentu tidak, atas kertas orang anggap wah bagus amat BN mentadbir negara ya, tetapi ingatlah, dunia sedang memerhatikan tindak-tanduk yang tidak popular ini.
Rakyat akan lebih marah jika tidak dibenarkan unjuk rasa macam dulu. Umno sengaja hendak mengekang kebangkitan rakyat. Sebab jika berlaku ladi perhimpunan besar, nescaya ia lebih hebat daripada Bersih 2.0 yang berjaya membuka mata dan minda pemimpin Umno. Mereka selama ini menganggap rakyat kecil tidak ada kuasa, bahkan kejayaan Bersih 2.0 memberi momentum kepada bermacam perubahan yang tidak berubah-ubah, hanya retorik atas kertas. Jaminan demi jaminan dan perubahan demi perubahan, akan tetapi retorika dari kalangan pengarang kanan media arus perdana sahaja. Ia hendak menggula-gulakan semut rakyat.
Mungkin Bersih 2.0 itu yang terakhir, lepas ni, nak adakan perhimpunan AMAN DAMAI kena bagi notis 30 hari dulu, kena tunggu pelepasan boleh atau tak boleh, sudah tentu pihak polis akan rujuk kepada menteri dalam negeri, hasilnya: "Jangan benarkan!"
Maka kempunanlah orang nak adakan perhimpunan, kecuali jika ia dipohon oleh pihak yang memihak kepada UBN maka besar harapannya diluluskan dengan sokongan padu.
Kemudian tidak dibenarkan buat protes jalanan. Jadi perhimpunan AMAN ini menurut definisi Umno ia adalah perhimpunan AMAN yang dihadiri oleh budak-budak bisu, tak dibenarkan protes apa pun. Kemudian lingkungan 50 meter dari tempat larangan boleh dipertimbangkan.
Hanya orang yang keliru ia lebih parah daripada Akta Polis 1967 (Seksyen 27 dan 27A). Bagaimanapun menurut gong dan canang yang dipalu oleh "media arus Perdana Menteri" dengan akta molek ini Malaysia akan dikenali sebagai sebuah NEGARA DEMOKRASI terbaik di dunia dan Kutub Utara-Selatan.
Bolehkah dianggap negara terbaik dalam pengamalan demokrasi. sedangkan akta yang dipersembahkan itu tidak demokratik langsung. Maknanya, kalau dulu boleh lalu situ, sekarang tak boleh lalu lagi. Sama sahajalah. Ia bukan perubahan atau penambahbaikan, bukan juga transformasi, tetapi peratuan yang semakin KERAS dan membunuh aspirasi rakyat kebanyakan.
Kesudahannya:
Penganalisis berpendapat, lepas ini mohonlah apa sahaja perhimpunan AMAN, pihak polis sudah ada jawapannya. TAK BOLEH, HARAP MAAF.
Kemudian mohon lagi, tak dapat lagi. Notis 30 hari habis. Mohon lagi. MAAF. Akhirnya ia macam satu lingkaran syaitan.
Pi mai, pi mai, tang tu jugak.
Apa yang dianggap sebagai penjelasan pihak polis untuk mengklasifikasikan perhimpunan itu AMAN atau KECOH maka ia diputuskan di bilik berhawa dingin, dengan otak yang dingin.
Kesudahan daripada akta ini, sesiapa pun tak boleh buat perhimpunan lagi. Yang dibenarkan adalah pihak-pihak yang mengadakan perhimpunan untuk mengangkat gambar Tuk Jib dan sekutunya. Hidup Melayu dan Hidup Melayu, itu sahaja yang dibenarkan. Begitulah pendapat penganalisis isu ini ketika dihubungi. []
Begitu juga dengan ISA yang dulu orang tepuk tangan dan mengalu-alukan, tetapi para sahabat semua menunggu dengan sabar dan tak berani komen berlebihan, sebab jika dipuji-puji ia akan makan tuan juga. Betul, ISA hanya dicelupkan dengan tepung berwarna dengan citarasa lain tetapi ia begitu juga rupa dan bentuknya.
Tengoklah apa yang sudah jadi dengan undang-undang perhimpunan tadi, pihak tertentu dalam Umno sedang merancang bagaimana tidak berlaku lagi demo rakyat besar-besaran, dan mereka harap Bersih 2.0 itu yang terakhir.
Orang tetap tak percaya adanya permit untuk demo melainkan ia dipohon oleh golongan Perkasa dan Umno. Jika ada pihak PR hendak memohon adakan demo termasuk NGO pasti akan diselidik habis, siapa dalang di belakangnya dan ada kaitan dengan pihak tertentu atau tidak, maka jika ada kaitan dengan penguasa pusat, maka ia dibenarkan.
Penipuan dalam sistem perundangan begini sebenarnya adalah ujicoba pihak pemerintah untuk mengalihkan persepsi rakyat terhadap apa yang dikatakan sebagai kekangan agar keselamatan negara lebih terjamin.
Undang-undang menghalang demo besar-besaran adalah rekayasa pihak Umno dan sekutunya kerana bimbang gelombang rakyat yang lebih besar akan berlaku. Bukankah sudah ada ura-ura nak mengadakan Bersih 3.0 jika tuntutan yang awal tidak dipenuhi?
Sebenarnya Umno dan pemimpinnya memang gerun dengan demo. Mereka tidak biasa dengan demo. Jika Umno nak buat demo selalunya tidak laku, tidak sepadat yang PR buat. Umno tidak ada pengalaman buat demo kerana Umno tidak ada poin untuk mengumpulkan rakyat.Sejauh ini rekod menunjukkan Umno hanya boleh buat demo jika ada peruntukan untuk menghadiri demo, siapkan beberapa ratus buah bas penuh dan semuanya free termasuk makan minum dan tempat lepak.
Ia tidak sama seperti demo yang dilakukan oleh NGO yang bersebelahan dengan PR, mereka datang dengan ketulusan tanpa ada duit poket dan nasi bungkus semua.
Ketakutan terhadap fenomena demo rakyat beginilah, pihak penguasa cuba menerapkan peraturan baru. Apabila hendak adakan demo kena mohon kepada pihak penguasa dulu. Logikkah pihak penguasa hendak beri kebenaran? Sudah tentu tidak, atas kertas orang anggap wah bagus amat BN mentadbir negara ya, tetapi ingatlah, dunia sedang memerhatikan tindak-tanduk yang tidak popular ini.
Rakyat akan lebih marah jika tidak dibenarkan unjuk rasa macam dulu. Umno sengaja hendak mengekang kebangkitan rakyat. Sebab jika berlaku ladi perhimpunan besar, nescaya ia lebih hebat daripada Bersih 2.0 yang berjaya membuka mata dan minda pemimpin Umno. Mereka selama ini menganggap rakyat kecil tidak ada kuasa, bahkan kejayaan Bersih 2.0 memberi momentum kepada bermacam perubahan yang tidak berubah-ubah, hanya retorik atas kertas. Jaminan demi jaminan dan perubahan demi perubahan, akan tetapi retorika dari kalangan pengarang kanan media arus perdana sahaja. Ia hendak menggula-gulakan semut rakyat.
Mungkin Bersih 2.0 itu yang terakhir, lepas ni, nak adakan perhimpunan AMAN DAMAI kena bagi notis 30 hari dulu, kena tunggu pelepasan boleh atau tak boleh, sudah tentu pihak polis akan rujuk kepada menteri dalam negeri, hasilnya: "Jangan benarkan!"
Maka kempunanlah orang nak adakan perhimpunan, kecuali jika ia dipohon oleh pihak yang memihak kepada UBN maka besar harapannya diluluskan dengan sokongan padu.
Kemudian tidak dibenarkan buat protes jalanan. Jadi perhimpunan AMAN ini menurut definisi Umno ia adalah perhimpunan AMAN yang dihadiri oleh budak-budak bisu, tak dibenarkan protes apa pun. Kemudian lingkungan 50 meter dari tempat larangan boleh dipertimbangkan.
Hanya orang yang keliru ia lebih parah daripada Akta Polis 1967 (Seksyen 27 dan 27A). Bagaimanapun menurut gong dan canang yang dipalu oleh "media arus Perdana Menteri" dengan akta molek ini Malaysia akan dikenali sebagai sebuah NEGARA DEMOKRASI terbaik di dunia dan Kutub Utara-Selatan.
Bolehkah dianggap negara terbaik dalam pengamalan demokrasi. sedangkan akta yang dipersembahkan itu tidak demokratik langsung. Maknanya, kalau dulu boleh lalu situ, sekarang tak boleh lalu lagi. Sama sahajalah. Ia bukan perubahan atau penambahbaikan, bukan juga transformasi, tetapi peratuan yang semakin KERAS dan membunuh aspirasi rakyat kebanyakan.
Kesudahannya:
Penganalisis berpendapat, lepas ini mohonlah apa sahaja perhimpunan AMAN, pihak polis sudah ada jawapannya. TAK BOLEH, HARAP MAAF.
Kemudian mohon lagi, tak dapat lagi. Notis 30 hari habis. Mohon lagi. MAAF. Akhirnya ia macam satu lingkaran syaitan.
Pi mai, pi mai, tang tu jugak.
Apa yang dianggap sebagai penjelasan pihak polis untuk mengklasifikasikan perhimpunan itu AMAN atau KECOH maka ia diputuskan di bilik berhawa dingin, dengan otak yang dingin.
Kesudahan daripada akta ini, sesiapa pun tak boleh buat perhimpunan lagi. Yang dibenarkan adalah pihak-pihak yang mengadakan perhimpunan untuk mengangkat gambar Tuk Jib dan sekutunya. Hidup Melayu dan Hidup Melayu, itu sahaja yang dibenarkan. Begitulah pendapat penganalisis isu ini ketika dihubungi. []
Monday, 21 November 2011
SELAMATAN VERSI SUNAN KALIJAGA
Selamatan atau kenduri arwah adalah ajaran dan budaya Jawa untuk menyelamatkan jiwa orang yang telah meninggal dunia. Ajaran ini dikatakan sudah ada sebelum agama Hindu dan Buddha masuk ke Jawa. Ajaran selamatan ini menurut kajian mendapat pengaruh dari ajaran agama Hindu dan Buddha, yang diubah kemudiannya hanyalah mantera ataupun doa. Setelah Islam masuk ke Jawa berbagai tatacara dan manteranya disesuaikan dengan prinsip ajaran Islam.
Secara eksplisit, ajaran penyelamatan jiwa orang yang telah meninggal, memang tidak ada. Islam mengajarkan kepada umatnya teknik yang sederhana sebagaimana yang diajarkan oleh Nabi Muhammad s.a.w. iaitu memandikan, mengkafankan dan mensolatkan jenazah - diharapkan jiwa si mati mendapat ampunan dan perlindungan Allah s.w.t. Diharapkan jiwa yang meninggal itu pulang kepada Tuhannya dalam keadaan tenang, terhindar dari seksaan kubur.
Orang-orang spiritual pada zaman dahulu berusaha menolong orang yang telah meninggal. Jiwa yang telah pergi itu perlu ditolong kerana mereka menyedari akan adanya kehidupan setelah mati. Dan upaya untuk membantu orang yang sudah meninggal ini mereka namakan sebagai selamatan di kalangan orang Jawa yang kita sebut kenduri arwah.
Memanglah selamatan itu adalah perbuatan bid'ah. Namun jika mengkaji sunah Rasul, ada tindakan sebagai penyelamatan jiwa yang telah pergi, iaitu adanya solat jenazah dan solat ghaib. Kedua adanya doa untuk meminta ampunan dan perlindungan kepada orang mukmin dan muslim, baik yang masih hidup atau yang sudah pergi lebih dahulu.
Di wilayah Nusantara ini, ajaran selamatan dikaitkan dengan nama Sunan Kalijaga. Menurut Sunan Kalijaga, selamatan hari pertama diadakan setelah hari ketiga kematian. Kemudian diadakan pada hari ke tujuh, ke-30, ke-40, ke-100 dan terakhir ke-1000 hari.
Dan sudah jadi amalan formal di mana-mana (bahkan di kalangan kita) selamatan diadakan sejak hari pertama secara terus-menerus hingga hari ke-7. Kemudian terus ke-100 (ngatos) dan ke-1000 (ngiwu).
Di dalam SULUK LINGLUNG PUPUH KINANTHI, sebuah "kitab" rujukan Jawa, setelah tiga hari berlakulah perubahan, iaitu perubahan kesedaran jiwa. Setelah melampaui sakratulmaut, hilanglah kesedaran, pudarlah "ananing" seumpama orang tidur nyenyak tanpa mimpi. Ia berlangsung selama tiga hari. Setelah tiga hari baharulah siuman kesedaran diri di alam akhirat.Tiga hari yang dimaksudkan itu hanya satu isyarat yang membawa maksud manusia ini hadir dengan melalui tiga sebab - Tuhan Yang Maha Esa, ibu, dan ayah. Bagi jiwa yang mengalami kematian tentu tergagap-gagap ketika dibangunkan (Qaf: 50), agar mayat tidak bangun secara mengejut dan kebingungan seperti orang tengah tidur nyenyak dikejutkan orang, maka orang yang tinggal di sekitar mereka memanjatkan doa agar jiwa si mati dapat bangun dengan sempurna.
Doa-doa yang dibacakan ketika solat jenazah berfungsi untuk menormalkan kesedaran si mati. Di kalangan masyarakat Jawa masa silam sebelum adanya ajaran Islam, mereka sudah ada doa atau manteranya untuk membantu si mati. Ada yang memulakan pada hari ke-3 dan ada yang memulakan pada hari pertama lagi.
Kiriman doa yang dilakukan ketika majlis selamatan (kenduri) dilakukan sebelah malam setelah jenazah disemadikan.
Selamatan mengikut pandangan Jawa zaman dahulu ada kaitannya dengan upaya membangkitkan kesedaran diri si mati. Setelah bangkit dan menghadapi alam baru (alam kubur) jiwa si mati akan melanjutkan perjalanan untuk mendaki alam berikutnya pula.
Dalam masa empat hari setelah bangkit kesedaran diri. Bagaimanapun ini hanya tanggapan budaya dan kepercayaan, sedangkan hakikat sebenarnya Allah s.w.t. yang menentukan perjalanan di alam itu seterusnya yang bersifat ghaib, dan kita tidak mengetahui apa yang terjadi melainkan menurut perkhabaran dari punca yang benar.
Berbalik kepada ajaran Jawa tadi, setelah sedar, ia akan melalui empat alam malaikat, empat keadaan di alam ruhiyah (alam roh) dan berbagai pancaran nafsu duniawi. Jika tidak ada masalah ia akan memasuki alam sirriyah - alam yang lebih tenang dan lebih luas.
Kemudian menuju ke alam nurriyah dengan berbekalkan makrifat. Perjalanan ini berlaku pada hari ke-30. Alam nurriyah ini ada dua tingkat iaitu pertama yang memancarkan rayuan dan godaan dengan tenang, tetapi di alam sirriyah inilah manusia menyedari kehidupannya di dunia. Dia menyesal atas segala kekurangan yang telah dialami ketika hidup dahulu.
Sunan Kalijaga menggambarkan keadaan jiwa yang menangisi nasibnya sendiri (seperti gambaran orang yang menyesal mengapa ada yang mengejutkan dari tidur mereka -[36:52].
Setelah berjaya merempuh alam ruhhiyah, maka masuklah pula jiwa itu ke alam uluhiyah yang paling rendah dan akan dicapai paa hari ke-40. Kesedaran akan asal-usul dirinya segera muncul. Sedarlah jiwa bahawa kini ia berada di alam kematian. Alam uluhiyah pertama ini dilalui hingga hari ke-100, ia masuk ke dalam alam uluhiyah yang berikutnya pula, alam yang terbentang dari hari ke-100 hingga hari ke-1000.
Pada tahap ini menurut pandangan Jawa ia disebut "kalepasan" atau moksa. Dikatakan pada tahap ini jiwa tadi sudah dapat "melepasi" ruang sengsara dan ruang bahagia (syurga dan neraka). Begitulah sekelumit pandangan hidup orang Jawa dari versi Sunan Kalijaga. Walllahu a'lam.[]
Secara eksplisit, ajaran penyelamatan jiwa orang yang telah meninggal, memang tidak ada. Islam mengajarkan kepada umatnya teknik yang sederhana sebagaimana yang diajarkan oleh Nabi Muhammad s.a.w. iaitu memandikan, mengkafankan dan mensolatkan jenazah - diharapkan jiwa si mati mendapat ampunan dan perlindungan Allah s.w.t. Diharapkan jiwa yang meninggal itu pulang kepada Tuhannya dalam keadaan tenang, terhindar dari seksaan kubur.
Orang-orang spiritual pada zaman dahulu berusaha menolong orang yang telah meninggal. Jiwa yang telah pergi itu perlu ditolong kerana mereka menyedari akan adanya kehidupan setelah mati. Dan upaya untuk membantu orang yang sudah meninggal ini mereka namakan sebagai selamatan di kalangan orang Jawa yang kita sebut kenduri arwah.
Memanglah selamatan itu adalah perbuatan bid'ah. Namun jika mengkaji sunah Rasul, ada tindakan sebagai penyelamatan jiwa yang telah pergi, iaitu adanya solat jenazah dan solat ghaib. Kedua adanya doa untuk meminta ampunan dan perlindungan kepada orang mukmin dan muslim, baik yang masih hidup atau yang sudah pergi lebih dahulu.
Di wilayah Nusantara ini, ajaran selamatan dikaitkan dengan nama Sunan Kalijaga. Menurut Sunan Kalijaga, selamatan hari pertama diadakan setelah hari ketiga kematian. Kemudian diadakan pada hari ke tujuh, ke-30, ke-40, ke-100 dan terakhir ke-1000 hari.
Dan sudah jadi amalan formal di mana-mana (bahkan di kalangan kita) selamatan diadakan sejak hari pertama secara terus-menerus hingga hari ke-7. Kemudian terus ke-100 (ngatos) dan ke-1000 (ngiwu).
Di dalam SULUK LINGLUNG PUPUH KINANTHI, sebuah "kitab" rujukan Jawa, setelah tiga hari berlakulah perubahan, iaitu perubahan kesedaran jiwa. Setelah melampaui sakratulmaut, hilanglah kesedaran, pudarlah "ananing" seumpama orang tidur nyenyak tanpa mimpi. Ia berlangsung selama tiga hari. Setelah tiga hari baharulah siuman kesedaran diri di alam akhirat.Tiga hari yang dimaksudkan itu hanya satu isyarat yang membawa maksud manusia ini hadir dengan melalui tiga sebab - Tuhan Yang Maha Esa, ibu, dan ayah. Bagi jiwa yang mengalami kematian tentu tergagap-gagap ketika dibangunkan (Qaf: 50), agar mayat tidak bangun secara mengejut dan kebingungan seperti orang tengah tidur nyenyak dikejutkan orang, maka orang yang tinggal di sekitar mereka memanjatkan doa agar jiwa si mati dapat bangun dengan sempurna.
Doa-doa yang dibacakan ketika solat jenazah berfungsi untuk menormalkan kesedaran si mati. Di kalangan masyarakat Jawa masa silam sebelum adanya ajaran Islam, mereka sudah ada doa atau manteranya untuk membantu si mati. Ada yang memulakan pada hari ke-3 dan ada yang memulakan pada hari pertama lagi.
Kiriman doa yang dilakukan ketika majlis selamatan (kenduri) dilakukan sebelah malam setelah jenazah disemadikan.
Selamatan mengikut pandangan Jawa zaman dahulu ada kaitannya dengan upaya membangkitkan kesedaran diri si mati. Setelah bangkit dan menghadapi alam baru (alam kubur) jiwa si mati akan melanjutkan perjalanan untuk mendaki alam berikutnya pula.
Dalam masa empat hari setelah bangkit kesedaran diri. Bagaimanapun ini hanya tanggapan budaya dan kepercayaan, sedangkan hakikat sebenarnya Allah s.w.t. yang menentukan perjalanan di alam itu seterusnya yang bersifat ghaib, dan kita tidak mengetahui apa yang terjadi melainkan menurut perkhabaran dari punca yang benar.
Berbalik kepada ajaran Jawa tadi, setelah sedar, ia akan melalui empat alam malaikat, empat keadaan di alam ruhiyah (alam roh) dan berbagai pancaran nafsu duniawi. Jika tidak ada masalah ia akan memasuki alam sirriyah - alam yang lebih tenang dan lebih luas.
Kemudian menuju ke alam nurriyah dengan berbekalkan makrifat. Perjalanan ini berlaku pada hari ke-30. Alam nurriyah ini ada dua tingkat iaitu pertama yang memancarkan rayuan dan godaan dengan tenang, tetapi di alam sirriyah inilah manusia menyedari kehidupannya di dunia. Dia menyesal atas segala kekurangan yang telah dialami ketika hidup dahulu.
Sunan Kalijaga menggambarkan keadaan jiwa yang menangisi nasibnya sendiri (seperti gambaran orang yang menyesal mengapa ada yang mengejutkan dari tidur mereka -[36:52].
Setelah berjaya merempuh alam ruhhiyah, maka masuklah pula jiwa itu ke alam uluhiyah yang paling rendah dan akan dicapai paa hari ke-40. Kesedaran akan asal-usul dirinya segera muncul. Sedarlah jiwa bahawa kini ia berada di alam kematian. Alam uluhiyah pertama ini dilalui hingga hari ke-100, ia masuk ke dalam alam uluhiyah yang berikutnya pula, alam yang terbentang dari hari ke-100 hingga hari ke-1000.
Pada tahap ini menurut pandangan Jawa ia disebut "kalepasan" atau moksa. Dikatakan pada tahap ini jiwa tadi sudah dapat "melepasi" ruang sengsara dan ruang bahagia (syurga dan neraka). Begitulah sekelumit pandangan hidup orang Jawa dari versi Sunan Kalijaga. Walllahu a'lam.[]
Sunday, 20 November 2011
MENGURANGKAN INDEKS JENAYAH NEGARA?
Sudah tentu payah bagi orang ramai hendak menyuarakan pendapat bagi membantu pihak PDRM mengurangkan indeks jenayah di negara kita. Indeks jenayah akan bertambah sesuai dengan perkembangan semasa. Selagi nadi berdenyut, sesiapa sahaja akan cenderung untuk melakukan jenayah kerana semua ini bertolak daripada perkara CARI MAKAN.
Cari makan merupakan perkara utama yang menyebabkan data-data tentang jenayah di negara kita tidak dapat dikurangkan. Ketika orang awam tidak dibenarkan membuat sebarang komen tentang sesuatu isu apabila terjadi sesuatu perkara berkaitan siasatan pihak polis, maka rakyat akan menerima kekangan ini dengan menunjukkan sikap fasif. Mereka tidak mahu menyuarakan apa pun cadangan bagaimana hendak mengurangkan indeks jenayah.
Jika ditanya puncanya, bukan sahaja indeks jenayah, pihak berkenaan juga harus memeriksa bagaimana indeks persepsi masyarakat kita terhadap pihak PDRM. Adakah masyarakat menunjukkan sikap tidak peduli, tidak mahu ambil tahu atau enggan memberi kerjasama? Semua ini bertolak daripada kekangan pihak pemerintah terhadap rakyat dan pihak PDRM dijadikan benteng baris depan untuk berkonfrontasi dengan rakyat marhaen.
Meskipun layanan pihak PDRM diberi gambaran yang indah-indah, tahanan perhimpunan Bersih 2.0 misalnya diberi makanan dan layanan istimewa, ia berbeza sama sekali ketika insiden itu berlaku di kawasan jalanan, tembakan air, dan gas pemedih mata sebenarnya memberi gambaran indeks kekerasan terhadap orang awam.
Ia secara tidak langsung menyukarkan pihak PDRM untuk mengambil hati orang ramai.
Tugas menjaga keamanan ada pada pihak PDRM. Selama ini kenyataan dari pihak pegawai atasan PDRM memaparkan bahawa orang awam tidak dibenarkan campur tangan dalam urusan PDRM. Mereka lebih tahu daripada orang awam.
Kini apabila pihak PDRM mengharapkan pendapat awam diutarakan kepada pihak PDRM ia memberi gambaran seolah-olah pihak PDRM menyedari bahawa masyarakat awam di Malaysia perlu disantuni, jangan dikasari. Sebarang perlakuan kasar pihak PDRM terhadap rakyat, ia akan memberi kesan jangka panjang, mereka tidak mahu memberi sebarang teguran membina, apalagi untuk berkongsi idea tentang bagaimana mengurangkan indeks jenayah.
Ada di kalangan orang awam yang bersahaja memberitahu, balai polis sudah cantik, gaji mereka pun sudah dinaikkan, mahukah orang awam yang tidak bergaji memikirkan soal indeks jenayah negara?
Sebenarnya jenayah di negara kita sukar dibendung kerana pihak penguasa tidak menunjukkan suatu iltizam yang jelas bagaimana hendak mengurangkan jenayah.
Bukankah selama ini jenayah yang dibisingkan hanya jenayah orang-orang kecil yang mencuri di kedai runcit, curi ayam, curi telur, curi barang curi, jual barang curi, dan apa sahaja kecurian. Nampaknya kecurian kelas bawahan ini diberi keutamaan, sedangkan "kecurian" wang yang berjuta-juta tidak dapat ditangani.
Jika inilah sikap pihak penguasa kita, maka rakyat menjadi jera dengan sikap yang tidak profesional ini. Mereka menjadi kecewa dengan situasi yang ada. Wacana bagaimanapun untuk mengurangkan indeks jenayah tidak akan memberi kesan.
Di negara kita kini, berbicara soal politik yang cenderung kepada pembangkang dianggap menyalahi peraturan, dan mereka dianggap seperti "penjenayah" juga. Indeks jenayah akan meningkat kerana kita memberi takrif yang berbeza tentang jenayah. Jika kita mengamalkan sikap dualisme dalam memberi makna dalam sesuatu perundangan, rakyat jadi keliru.
Bagaimana mungkin ada kes jenayah (sebagai contoh) pihak tertentu tidak menekankan aspek motif. Biasanya pihak tertentu sangat galak mencari MOTIF sesuatu itu terjadi. Umpamanya, kalau kes bunuh, akan dicari motifnya. Kes penipuan wang ratusan ribu pun dicari motifnya. Pihak berkenaan begitu ghairah mencari modus operandinya.
Ada juga kes yang tidak disebut langsung tentang motif sesuatu perkara. Jika tanpa motif, ia seolah-olah ada sesuatu yang diselindungkan.
Sebenarnya, indeks jenayah di negara kita tidak akan berkurang. Jenayah semakin menjadi-jadi. Jika kita memberikan indeks yang sebenar, maka indeks tidak perlu bermain angka semata-mata untuk menggambarkan kegagalan atau kejayaan sesuatu tindakan.
Di negara kita ada pula Yayasan Mencegah Jenayah, ada pula pihak tertentu yang bertungkus lumus berbicara tentang jenayah, menonjolkan diri sebagai pakar dalam hal ehwal penjenayahan, berbicara di radio dan TV menjadi penasihat dalam hal ehwal penjenayahan, hasilnya tak ada apa. Kesedaran pada kejenayahan di negara kita masih macam itu juga.
Indeks jenayah akan terus meningkat jika kita cari. Bermula dari jenayah melibatkan wang dan seks, semuanya akan berangkai-rangkai kerana semua orang mahu CARI MAKAN. Jika kita hendak senaraikan jenayah dari A hingga Z, maka di dunia melayu Malaysia, indeks jenayah tidak akan menurun. Aspek jenayah itu sendiri perlu diperkirakan. Ia perlulah menyeluruh, dan tidak menjadikan soal jenayah sebagai mainan orang kecil sahaja. Amat jarang jenayah orang besar dipaparkan, bahkan kekecewaan orang ramai kini kerana pengkategorian jenayah juga mengikut status perorangan.
Suatu ketika kita dihebohkan dengan jenayah ragut, jenayah jalanan, kemudian jenayah yang melibatkan colek kanak-kanak, kehilangan tidak dapat dikesan - bermakna kita gagal dan buntu. Kini jenayah kesan dari seksual melampau yang dipopularkan oleh media massa buang bayi masih menjadi isu.
Jenayah pembunuhan umpamanya, ia adalah gambaran tanda-tanda akhir zaman. Di mana diterangkan dalam beberapa hadis mutawatir, berlaku pembunuhan di mana-mana memberi gambaran tentang akhir zaman. Pembuangan bayi pun salah satu tandanya. Rasuah menjadi-jadi, riba tidak dihiraukan, halal haram di kira sama sahaja, dan jenayah yang menjadi-jadi masih berhubung rapat dengan tanda-tanda akhir zaman.
Apabila orang menyedari dunia ini sudah semakin tua renta, maka penjenayah tentu akan takut. Dosa melakukan jenayah selama ini tidak dipedulikan orang.
Fitnah dan memfitnah juga perbuatan jenayah. Akan tetapi di negara kita, sebarang aduan tentang fitnah dan memfitnah tidak dilayan dengan sepenuh hati kerana sistem kita berpandukan kepada merit kepartian dan merit kesiapaan pelaku jenayah yang dilibatkan. Aspek pengenaan kepada seseorang dengan tujuan dimalukan sudah menjadi keutamaan. Bukankah ini juga suatu jenayah. Islam tidak menerima kaedah yang bejat ini.
Bagaimana sikap kita terhadap jenayah? Disebabkan jenayah itu banyak jenis, ada besar dan ada yang kecil, ada yang utama dan ada yang dikemudiankan, maka pandangan umum terhadap kejenayahan di negara kita juga dilayan secara umum. Orang tidak ambil peduli dalam soal jenayah.
Ada petugas yang diberi gaji, dinaikkan gaji mereka untuk membanteras jenayah. Seperti tugas guru di sekolah adalah mendidik murid atau pelajar mereka, tugas ibu bapa hanya memantau di rumah dan di luar rumah, di sekolah tugas guru. Guru tak boleh mengeluh jika murid atau pelajar melakukan jenayah. Apa guna bergaji tinggi, masa mengajar yang singkat - sepatutnya mengajar dalam tempoh 8 jam seperti orang kerja pejabat.
Kini nampak sangat kaum guru ditatang sangat seolah-olah menjadi agen penting dalam pembangunan sahsiah insan. Ia bukan ukuran sebenarnya. Kita perlu melihat aspek keguruan dengan bidang CARI MAKAN, sebab itulah apabila lulusan UPSI merayu agar mereka dipilih jadi guru, maka ada sesuatu yang tidak kena berlaku di negara kita.
Bukankah lucu, sebuah maktab untuk melatih guru dinaiktaraf jadi universiti akan tetapi mereka masih merayu untuk dilantik jadi guru juga. Apa guna universiti jika lulusannya tidak tahu hendak CARI MAKAN dan masih memandang perguruan sebagai sasaran akhir? Jika semua universiti mengeluarkan lulusan untuk disalurkan ke bidang keguruan, maka tidak gunalah universiti diwujudkan begitu banyak.
Dulu lulusan universiti jual kacang putih jadi bahan gurauan. Kini jangan hairan, banyak yang menjadi peniaga kecilan di pasar malam, dan jangan lupa, ketidakberesan dalam menentukan kerjaya seseorang yang berkelulusan universiti juga memberi sumbangan kepada berkembang atau tidaknya indeks jenayah di negara kita.
Semakin orang berpendidikan tinggi belum tentu akan memandu diri agar tidak terlibat dengan kejenayahan. Ingat, orang berpendidikan tinggi pun cenderung melakukan jenayah sesuai dengan keilmuan mereka. Dan tidaklah aneh di negara kita orang yang bergelar Datuk, Tan Sri, dan macam-macam gelaran termasuk gelaran tipu cenderung melakukan jenayah. menggunakan gelaran tipu juga suatu aspek kejenayahan di negara kita, seperti orang cenderung menjual pangkat, menjual gelaran semata-mata untuk CARI MAKAN.
Begitulah catatan orang kecil berkaitan dengan jenayah di Malaysia. []
Cari makan merupakan perkara utama yang menyebabkan data-data tentang jenayah di negara kita tidak dapat dikurangkan. Ketika orang awam tidak dibenarkan membuat sebarang komen tentang sesuatu isu apabila terjadi sesuatu perkara berkaitan siasatan pihak polis, maka rakyat akan menerima kekangan ini dengan menunjukkan sikap fasif. Mereka tidak mahu menyuarakan apa pun cadangan bagaimana hendak mengurangkan indeks jenayah.
Jika ditanya puncanya, bukan sahaja indeks jenayah, pihak berkenaan juga harus memeriksa bagaimana indeks persepsi masyarakat kita terhadap pihak PDRM. Adakah masyarakat menunjukkan sikap tidak peduli, tidak mahu ambil tahu atau enggan memberi kerjasama? Semua ini bertolak daripada kekangan pihak pemerintah terhadap rakyat dan pihak PDRM dijadikan benteng baris depan untuk berkonfrontasi dengan rakyat marhaen.
Meskipun layanan pihak PDRM diberi gambaran yang indah-indah, tahanan perhimpunan Bersih 2.0 misalnya diberi makanan dan layanan istimewa, ia berbeza sama sekali ketika insiden itu berlaku di kawasan jalanan, tembakan air, dan gas pemedih mata sebenarnya memberi gambaran indeks kekerasan terhadap orang awam.
Ia secara tidak langsung menyukarkan pihak PDRM untuk mengambil hati orang ramai.
Tugas menjaga keamanan ada pada pihak PDRM. Selama ini kenyataan dari pihak pegawai atasan PDRM memaparkan bahawa orang awam tidak dibenarkan campur tangan dalam urusan PDRM. Mereka lebih tahu daripada orang awam.
Kini apabila pihak PDRM mengharapkan pendapat awam diutarakan kepada pihak PDRM ia memberi gambaran seolah-olah pihak PDRM menyedari bahawa masyarakat awam di Malaysia perlu disantuni, jangan dikasari. Sebarang perlakuan kasar pihak PDRM terhadap rakyat, ia akan memberi kesan jangka panjang, mereka tidak mahu memberi sebarang teguran membina, apalagi untuk berkongsi idea tentang bagaimana mengurangkan indeks jenayah.
Ada di kalangan orang awam yang bersahaja memberitahu, balai polis sudah cantik, gaji mereka pun sudah dinaikkan, mahukah orang awam yang tidak bergaji memikirkan soal indeks jenayah negara?
Sebenarnya jenayah di negara kita sukar dibendung kerana pihak penguasa tidak menunjukkan suatu iltizam yang jelas bagaimana hendak mengurangkan jenayah.
Bukankah selama ini jenayah yang dibisingkan hanya jenayah orang-orang kecil yang mencuri di kedai runcit, curi ayam, curi telur, curi barang curi, jual barang curi, dan apa sahaja kecurian. Nampaknya kecurian kelas bawahan ini diberi keutamaan, sedangkan "kecurian" wang yang berjuta-juta tidak dapat ditangani.
Jika inilah sikap pihak penguasa kita, maka rakyat menjadi jera dengan sikap yang tidak profesional ini. Mereka menjadi kecewa dengan situasi yang ada. Wacana bagaimanapun untuk mengurangkan indeks jenayah tidak akan memberi kesan.
Di negara kita kini, berbicara soal politik yang cenderung kepada pembangkang dianggap menyalahi peraturan, dan mereka dianggap seperti "penjenayah" juga. Indeks jenayah akan meningkat kerana kita memberi takrif yang berbeza tentang jenayah. Jika kita mengamalkan sikap dualisme dalam memberi makna dalam sesuatu perundangan, rakyat jadi keliru.
Bagaimana mungkin ada kes jenayah (sebagai contoh) pihak tertentu tidak menekankan aspek motif. Biasanya pihak tertentu sangat galak mencari MOTIF sesuatu itu terjadi. Umpamanya, kalau kes bunuh, akan dicari motifnya. Kes penipuan wang ratusan ribu pun dicari motifnya. Pihak berkenaan begitu ghairah mencari modus operandinya.
Ada juga kes yang tidak disebut langsung tentang motif sesuatu perkara. Jika tanpa motif, ia seolah-olah ada sesuatu yang diselindungkan.
Sebenarnya, indeks jenayah di negara kita tidak akan berkurang. Jenayah semakin menjadi-jadi. Jika kita memberikan indeks yang sebenar, maka indeks tidak perlu bermain angka semata-mata untuk menggambarkan kegagalan atau kejayaan sesuatu tindakan.
Di negara kita ada pula Yayasan Mencegah Jenayah, ada pula pihak tertentu yang bertungkus lumus berbicara tentang jenayah, menonjolkan diri sebagai pakar dalam hal ehwal penjenayahan, berbicara di radio dan TV menjadi penasihat dalam hal ehwal penjenayahan, hasilnya tak ada apa. Kesedaran pada kejenayahan di negara kita masih macam itu juga.
Indeks jenayah akan terus meningkat jika kita cari. Bermula dari jenayah melibatkan wang dan seks, semuanya akan berangkai-rangkai kerana semua orang mahu CARI MAKAN. Jika kita hendak senaraikan jenayah dari A hingga Z, maka di dunia melayu Malaysia, indeks jenayah tidak akan menurun. Aspek jenayah itu sendiri perlu diperkirakan. Ia perlulah menyeluruh, dan tidak menjadikan soal jenayah sebagai mainan orang kecil sahaja. Amat jarang jenayah orang besar dipaparkan, bahkan kekecewaan orang ramai kini kerana pengkategorian jenayah juga mengikut status perorangan.
Suatu ketika kita dihebohkan dengan jenayah ragut, jenayah jalanan, kemudian jenayah yang melibatkan colek kanak-kanak, kehilangan tidak dapat dikesan - bermakna kita gagal dan buntu. Kini jenayah kesan dari seksual melampau yang dipopularkan oleh media massa buang bayi masih menjadi isu.
Jenayah pembunuhan umpamanya, ia adalah gambaran tanda-tanda akhir zaman. Di mana diterangkan dalam beberapa hadis mutawatir, berlaku pembunuhan di mana-mana memberi gambaran tentang akhir zaman. Pembuangan bayi pun salah satu tandanya. Rasuah menjadi-jadi, riba tidak dihiraukan, halal haram di kira sama sahaja, dan jenayah yang menjadi-jadi masih berhubung rapat dengan tanda-tanda akhir zaman.
Apabila orang menyedari dunia ini sudah semakin tua renta, maka penjenayah tentu akan takut. Dosa melakukan jenayah selama ini tidak dipedulikan orang.
Fitnah dan memfitnah juga perbuatan jenayah. Akan tetapi di negara kita, sebarang aduan tentang fitnah dan memfitnah tidak dilayan dengan sepenuh hati kerana sistem kita berpandukan kepada merit kepartian dan merit kesiapaan pelaku jenayah yang dilibatkan. Aspek pengenaan kepada seseorang dengan tujuan dimalukan sudah menjadi keutamaan. Bukankah ini juga suatu jenayah. Islam tidak menerima kaedah yang bejat ini.
Bagaimana sikap kita terhadap jenayah? Disebabkan jenayah itu banyak jenis, ada besar dan ada yang kecil, ada yang utama dan ada yang dikemudiankan, maka pandangan umum terhadap kejenayahan di negara kita juga dilayan secara umum. Orang tidak ambil peduli dalam soal jenayah.
Ada petugas yang diberi gaji, dinaikkan gaji mereka untuk membanteras jenayah. Seperti tugas guru di sekolah adalah mendidik murid atau pelajar mereka, tugas ibu bapa hanya memantau di rumah dan di luar rumah, di sekolah tugas guru. Guru tak boleh mengeluh jika murid atau pelajar melakukan jenayah. Apa guna bergaji tinggi, masa mengajar yang singkat - sepatutnya mengajar dalam tempoh 8 jam seperti orang kerja pejabat.
Kini nampak sangat kaum guru ditatang sangat seolah-olah menjadi agen penting dalam pembangunan sahsiah insan. Ia bukan ukuran sebenarnya. Kita perlu melihat aspek keguruan dengan bidang CARI MAKAN, sebab itulah apabila lulusan UPSI merayu agar mereka dipilih jadi guru, maka ada sesuatu yang tidak kena berlaku di negara kita.
Bukankah lucu, sebuah maktab untuk melatih guru dinaiktaraf jadi universiti akan tetapi mereka masih merayu untuk dilantik jadi guru juga. Apa guna universiti jika lulusannya tidak tahu hendak CARI MAKAN dan masih memandang perguruan sebagai sasaran akhir? Jika semua universiti mengeluarkan lulusan untuk disalurkan ke bidang keguruan, maka tidak gunalah universiti diwujudkan begitu banyak.
Dulu lulusan universiti jual kacang putih jadi bahan gurauan. Kini jangan hairan, banyak yang menjadi peniaga kecilan di pasar malam, dan jangan lupa, ketidakberesan dalam menentukan kerjaya seseorang yang berkelulusan universiti juga memberi sumbangan kepada berkembang atau tidaknya indeks jenayah di negara kita.
Semakin orang berpendidikan tinggi belum tentu akan memandu diri agar tidak terlibat dengan kejenayahan. Ingat, orang berpendidikan tinggi pun cenderung melakukan jenayah sesuai dengan keilmuan mereka. Dan tidaklah aneh di negara kita orang yang bergelar Datuk, Tan Sri, dan macam-macam gelaran termasuk gelaran tipu cenderung melakukan jenayah. menggunakan gelaran tipu juga suatu aspek kejenayahan di negara kita, seperti orang cenderung menjual pangkat, menjual gelaran semata-mata untuk CARI MAKAN.
Begitulah catatan orang kecil berkaitan dengan jenayah di Malaysia. []
Subscribe to:
Posts (Atom)