RINDU MAKAM IMAM? KITA BAWA DEPAN RUMAH UNTUK DIZIARAHI!

BAYANGKAN kalau di Malaysia jadi begitu. Apabila ada di kalangan kita yang taksub melulu kepada makam-makam keramat misalnya, akan ada orang bagi idea. "Apa kata kita buat replika makam tersebut, kita bawa naik lori, tunjukkan kepada orang ramai. Siapa nak tengok kena bagi dermalah! Duit minyak!"
Ini hanya misalan. Masyarakat kita masih tersusun rapi. Tidak sampai ke peringkat memuja atau mengusap kubur replika tokoh tertentu.
Tetapi di negeri yang mengamalkan Syiah, sudah ada kubur bergerak. Kita di Malaysia, ada tengok tandas bergerak, balai polis bergerak, wakil pos bergerak, klinik bergerak, dan macam-macam gerak lagi. Agaknya kalau ada orang bawa replika Makam Hang Tuah atau Makam Mahsuri, ada atau tidak orang nak tengok?
Nescaya orang tak peduli. Paling tidak mereka akan tanya, "Nak bawa ke Muzium mana benda tu?"
"Kak, ni bukan nak bawak ke Muzium mana-mana, kita nak tunjuk kepada orang kampung, inilah Makam Hang Tuahnya! Bukankah Hang Tuah kata tak kan Melayu hilang di dunia?" kata jurucakap yang membawa lori itu.
"Sapa nak tengok makam gitu?" kata perempuan itu mencebik.
"Hey, kak, kalau di luar negeri makam macam ni dia orang kerumun tahu?" jurucakap itu cuba menerangkan.
"Negeri mana?"
"Syiah!"
"Aku pun tak tahu apa, nak cakap Syiah!" perempuan itu tutup pintu rumah.

Begitulah episod membawa makam replika kalau ada di Malaysia.
Bagaimana kalau di Iran sana? Penghormatan mereka terhadap Imam sangat mengujakan. Bayangkan, kubur para Imam mereka sering dikunjungi. Mereka sanggup merangkak dan keluar mengundur demi menghomati perkuburan Imam. Ada yang sujud, ada yang solat mengikut cara mereka. Mereka jadikan perkuburan itu sebagai masjid.
Mereka begitu taksub terhadap kubur Imam kerana Imam itu diberi gambaran yang menakjubkan di dalam referensi mereka. Contoh di dalam AL-KAFI kitab hadis yang menjadi panduan mereka bahawa Imam mereka amat istimewa tak serupa manusia biasa.

• Mereka boleh tahu tarikh nak mati. Kalau rasa nak mati mereka boleh pilih tarikh yang sesuai, boleh bookinglah maksudnya [al-Kafi, Vol.1, hal.258]. Perkara ini kontradik sekali [dengan Luqman: 34].
• Mereka mengetahui apa yang akan terjadi, dan yang telah terjadi [Vol.1, hal. 260] bertentangan dengan an-Naml: 65].
• Imam adalah pemilik bumi dan seisinya [Vol.1, hal.407]. Dunia dan akhirat juga milik mereka [ berlawanan dengan Hud: 123].
• Imam itu penyangga bumi [pengibaratan].
• Imam memiliki semua kitab suci yang diturunkan Allah.
• Imam mengetahui apa sahaja ilmu yang dimiliki Malaikat.
• Sesiapa yang ziarah ke kubur Husain, pahalanya sama atau bahkan lebih jika dibandingkan dengan haji dan umrah 20 kali [Furu' al-Kafi, hal.59].

Jadi, apa tujuan orang membawa replika kubur seperti yang kita cerita tadi? Mungkin dengan memandang replika itu sahaja, atau kalau dapat menyentuhnya, ia ada sedikit manfaatnya. Buat masa ini kita belum dapat maklumat mengenai ganjaran melihat replika kubur begitu.

IMAMAH
Kalau mengikut doktrin Syiah, pemerintah perlu berdasarkan Imamah. Pemimpin tertinggi mereka adalah seorang Imam. Imam yang dimaksudkan adalah IMAM 12. Tetapi sekarang, Imam yang mereka harapkan belum muncul sebab takut kena bunuh. Jadi, Imam itu masih menyorok bawah tanah. Agaknya ada terowong yang lebih hebat telah dibina pada masa silam. Imam itu sedang dalam persembunyian atau ghaibah.
Jika tidak ada Imam maka tidak ada pemerintahanlah? Inilah kalau pada congak kita. Tetapi Syiah ada alasan lain. Mereka juga ada ijtihadnya, walaupun kebanyakan pendukung Syiah amat marah kerana Sunni pandai berijtihad mengada-adakan sesuatu yang tiada [bid'ah].
Apa ijtihad mereka?
Mereka kata, kedudukan Imam boleh diganti dengan seorang yang FAQIH yang mereka sebut sebagai WILAYAT AL-FAQIH.
Kalau ikut kaedah tradisi Syiah, perkara ini tidak wujud. Maka ia bolehlah dikira benda bid'ah juga. Ulama mereka sepakat [ijtihad?] dan ia akhirnya diterima sebagai ajaran Syiah untuk dikemaskinikan. Puncanya kes Imam yang ghaib tak muncul-muncul.
Al-Khomeini [dalam Al-Hukumah al-Islamiyah, tanpa penerbit, nipis 154 halaman] -- ia asalnya nota kuliah di Najaf, Iraq.
Dia menjelaskan apa sebenarnya WILAYAT AL-FAQIH atau pemerintahan atau kekuasaan ulama. Gagasan ini kemudian diterapkan di Iran selepas revolusi Syiah Iran [bukan Revolusi Islam 1979].
Kenapa perlu diwujudkan kaedah pemerintahan begitu? Alasannya kerana Imam ke-12 tak muncul-muncul sampai sekarang. Tak kan langsung tak boleh memerintah kut? Nak tunggu sampai bila? Maka, dia berpendapat tak kan nak tunggu lagi sedangkan sudah lebih seribu tahun ia mengalami GHAIBAH KUBRA. Imam yang ditunggu [al-muntadzar] tidak muncul juga. Adakah selama ketiadaan Imam itu orang Syiah tidak ada pemerintahan? Maka, kepimpinan ulama pun ditegakkan sebagai mewakili Imam yang belum muncul.
Tujuannya agar berlaku kesinambungan pemerintahan sejak zaman Nabi s.a.w. sampai sekarang. Lagipun sistem pemerintahan ini kata mereka adalah perintah Allah.
Khomeini beranggapan, pemerintahan Islam seterusnya sistemnya adalah perintah Allah yang bersifat qath'iy dan berlaku sepanjang masa. Manusia hanya melaksanakan dan tidak ada hak mencampuri dalam bentuk apa pun [hal.43, kuliahnya].
Selama Imam ke-12 belum muncul [dan tak akan muncul pun] maka seluruh fungsi dan tugas Imam ghaib itu dikendalikan oleh para ulama Syiah. Kata Khomeini, seorang faqih bukanlah Nabi, tetapi ia adalah wasy al-naby = penerima wasiat Nabi. Ketika masa ghaibah berpanjangan ini, masa ghaibah lagi, maka faqih kena berperanan sebagai Imam dan pemimpin mereka.
Sebetulnya gagasan yang dibawa oleh Khomeini ini bukanlah mendapat dukungan semua ulama yang ada. Hanya mereka enggan mengulas kerana keadaannya belum sesuai. Mereka di Iran menganut "madzhab" Ja'fari Ithna 'ashari. Wallahu a'lam. []

SELINGKAR KISAH TENTANG SODOMI SYIAH

BAB tentang sodomi ini tidak perlu dijelaskan secara terperinci sebabnya, sejak beberapa tahun silam, di Malaysia, akhbar perdana terutama Utusan Malaysia, Mingguan Malaysia, Berita Harian, Berita Minggu dan yang sealiran dengannya sering memaparkan perbuatan ini begitu asyik sekali [saya tak sebut tv kerana saya memang tak mempunyai tv, Alhamdulillah!].
Maka, rakyat Malaysia amat mengetahui akan bab sodomi ini mengalahkan rakyat negara lain.
Kali ini saya nak sentuh sedikit mengenai hal yang berkaitan dengan Sayed Syarafuddin al-Musawi [penyusun kitab Murajaat dan Nash wal Ijtihad; Murajaat telah diterjemah dalam bahasa Indonesia dengan judul Dialog Sunnah Syiah, Mizan Bandung, 1983].
Ketika para ulama hebat ini sedang sembang-sembang adalah seorang budak muda tak berjanggut. Dia belajar di London, tetapi dia menghadapi masalah kesunyian dan ingin cari teman wanita. Syeikh Syiah yang ada bagi cadangan macam-macam suruh cari mana yang berkenan boleh mut'ah. Tetapi budak muda itu tak mahu, suruh cari orang Islam di London, dia pun tak mahu. Hanya ketika Syeikh kata cari perempuan orang putih tak kira dari mana, budak muda itu setuju. Tapi dengan satu syarat, dia hendaklah Islam. "Nikah dengan Kristian dan Yahudi adalah haram," kata Syeikh itu.
Budak muda ini disarankan kahwin dengan perempuan Syiah di Iran lepas itu boleh bawa ke London. Dia tak mahu juga.
Syeikh sebagai lelaki dan pernah jadi anak muda seperti budak itu memang faham sangat. Gelora nafsu budak muda itu tidak dapat ditahan kerana London adalah kota kebebasan.
Maka Abu Abdillah [nama yang biasa terdapat dalam riwayat Syiah] berkata:
"Jika perjalananmu berlangsung lama, maka kahwinilah lelaki. Inilah jawapan atas pertanyaanmu tadi."
Pelik kan? Tak kan seorang ulama hebat, berjanggut lebat boleh ke situ pula jawapannya. Tidakkah dia fikir bahawa jawapan itu akan dicatat oleh orang di sekelilingnya, dan kemudian dijadikan bahan buku oleh Husain al-Musawi seorang ulama Syiah yang ada di situ?
Terbukti, cerita kahwin lelaki seperti amalan orang putih, memang sudah menjadi cerita lama dalam Syiah, hanya ia dibendung agar tidak jadi cerita mengaibkan. Siapa yang bagi cadangan kahwin lelaki ini? Dia tidak lain adalah ulama yang menyusun kitab Murajaat tadi. Akan tetapi kitab ini kata pengulas sejak dulu sampai sekarang, ia hanya rekaan. Ada bahan, jadikan dalam bentuk soal jawab.
[Teringat saya ketika di Pulau Pinang tahun 80-an, ada seorang sahabat memegang teks milik seorang Prof dari USM Pulau Pinang, isinya tentang ekonomi negara dan Melayu, maka sahabat ini hendak jadikan teks itu dalam bentuk soal jawab, seolah-olah dia telah menemuramah Prof tadi. Bahan itu kemudian disiarkan dalam akhbar tempatan. Hanya saya yang tahu rahsia itu, dan bahan-bahan yang lain pun begitu juga kalau dari Prof yang satu ini].
Baiklah, Husain al-Musawi berkata dalam hati, Syarafuddin bagi cadangan yang bukan-bukan kepada budak muda yang belajar di London. Rupa-rupanya, Syarafuddin ini sudah ada rekod. Rekod kahwin mut'ah di London dengan ramai perempuan orang putih, tak kira Kristian atau tak ada agama. Sebaliknya ketika berada di depan majlis, dia beritahu budak muda tadi, jangan kahwin orang putih Kristian atau Yahudi, haram hukumnya!
Apa tujuan Husain al-Musawi paparkan cerita ini?
Dia mahu menunjukkan bahawa sebahagian ulama Syiah yang masyhur ini sangat menggalakkan orang bawahan amalkan itu dan ini. Tetapi apabila kena pada diri sendiri, mereka tidak menerimanya. Contoh, dia galakkan orang nikah mut'ah, tetapi jangan harap kamu hendak nikah mut'ah dengan anak gadis milik ulama Syiah ini. Anda tak layak. Nak nikah mut'ah dengan isteri ulama Syiah ini pun tak apa kalau ada siapa berani.
Husain al-Musawi, dulu dia ulama Syiah hebat, mana Khomeini pergi dia ikut, tetapi apabila dia sudah isytiharkan keluar dari Syiah, taubat, balik kepada Sunnah, maka nyawanya di muncung senjata. Inilah yang terjadi di Iran sana. Mereka paksa supaya semua orang jadi Syiah. Hanya kepada pegawai kedutaan asing di Tehran mereka tidak berani kerana isunya cepat merebak satu dunia.
Nah, berbalik kepada cerita Husain al-Musawi tadi, dia juga cerita bahawa bukan semua ulama yang berjanggut lebat dan berjubah lebar itu boleh dicontohi. Ada setengahnya memang hebat, tetapi dalam diam-diam dia adalah pengamal homoseks. Sebagai tuan guru, dia akan ajak murid-muridnya yang berdagu licin [tak berjanggut] untuk diajak tidur. Maka terjadilah bab sodomi atau liwat yang merupakan cerita yang amat digemari di Malaysia.
Husain juga menceritakan bahawa di kalangan yang berjanggut lebat ini suka berseloroh dan mencarut dalam bahasa Arab fushah [rasmi]. Carutan mereka ini kalau nak dipaparkan tentu menyebabkan orang tertanya-tanya: "Apa benar?"
Contoh: Di antara mereka ada yang bertanya tentang bab sodomi, iaitu mendatangi lelaki secara begitu. Maka ada yang menjawab,"Disunnahkan untuk memasukkan bahagian depannya sahaja." Mereka tertawa terbahak-bahak.
Di kalangan mereka, jangan ada sesiapa yang berjalan dengan budak lelaki meskipun berumur tujuh atau lapan tahun. Maka akan jadi pertanyaan. Siapa budak tu? Anak siapa? Kenapa tak serahkan pada saya supaya saya boleh didik anak itu menjadi Syeikh yang mahir ilmu?
Tahukah, bahawa kata-kata ini sebenarnya berkonotasi lain. Maksudnya, budak kecik itu boleh mereka didik di tempat mereka supaya jadi ulama hebat suatu ketika nanti. Selain itu, ia juga boleh dijadikan tempat memuaskan nafsu [homoseks dengan budak lelaki].
Apa kata salah seorang darinya? "Wahai saudara yang hina dan berakhlak rendah, adakah kamu nak budak ini supaya kamu boleh lakukan sesuka hatimu ke atasnya?" [maksudnya melakukan oral seks dengan budak lelaki itu atau selainnya].
Itu sebab di Iran sana tidak ada kes homoseks. Kalau mereka baca akhbar kita yang sering melaporkan kes begini, mereka akan tersenyum. Begitu juga kalau ada lelaki Melayu kacak bergaya melangsungkan perkahwinan dengan lelaki orang putih di luar negeri. Tentulah hebat, tapi bukan berita gempar lagi. []

KELEBIHAN MEMAKAI SABUK, BENARKAH?

Penulis pernah ditunjukkan sabuk yang diperoleh dari sebuah gua di Kelantan oleh seseorang yang mendakwa bahawa sabuk itu adalah milik Sunan Kalijaga. Benar tidaknya, bukan perkara mustahak untuk diselidik secara mendalam.
Kerana ia dikatakan sabuk Kalijaga, maka kain yang diperoleh dari seorang Mbah di dalam gua itu disimpan sebagai koleksi benda-benda mistik.
Penggunaan sabuk sudah lama menjadi cerita pedagang kaki lima.
Ada yang berupa ikat pinggang dengan kain hitam, kain kuning, kain merah, kain hijau dan warna apa sahaja mengikut siapa yang menciptanya.
Ikat pinggang itu bolehlah dianggap sebagai tangkal atau azimat.
Ia diikat di pinggang, dipakai setiap hari ketika nak pergi kerja, terutama yang naik motosikal atau kereta, dengan benda mistik itu mereka yang memiliki meyakini ia akan menjadi pendinding.
Dalam tahun 80-an hingga 90-an, pedang kaki lima di Kuala Lumpur, Kuantan, Johor Bahru, atau di Pekan Rabu Kedah, ada yang mempamerkan semacam ikat pinggang yang menyerupai sabuk bertuah ini.
Pemakaian sabuk sudah menjadi lumrah di kalangan orang yang memang menyukai benda-benda berbau mistik.
Biasanya, cerita pedagang kaki lima dari luar [dari seberang selat maksudnya] mudah mempengaruhi anak-anak muda yang ingin melindungi diri mereka dari berbagai ujian di sekitarnya.
Pedagang kaki lima akan bercerita tentang kelebihan memakai ikat pinggang itu. Tidak diketahui apa yang terikat di dalam ikat pinggang itu, kebanyakan orang yang terpengaruh tidak berani membukanya, takut "kuwalat/ketulahan" -- maklum di dalamnya ada rajah-rajah tertentu. Rajah yang pelik-pelik ini bagi yang taksub sangat menggerunkan.
Justeru, jangan letak di sebarang tempat. Jangan bawa masuk ke tandas atau tempat maksiat. Maknanya, sejak memiliki ikat pinggang yang harganya tidak mahal [ masa dulu dijual dalam lingkungan RM50 tidak termasuk pengerasnya] -- maka yang memiliki akan menjaga ikat pinggang itu dengan berhati-hati.
Nak keluar malam kena pakai, nak pergi kerja lagi mustahak.

PERLINDUNGAN
Apa gunanya? Sabuk ini kata mereka boleh dijadikan sebagai sarana untuk perlindungan diri. Dengan memakai ikat pinggang itu, kalau bawa motosikal mereka lebih yakin tak ciluk kanan dan kiri. Bagi yang memandu kereta mereka rasa ada jaminan kerana di pinggang sudah ada sabuk bertuah.
Cerita mitos tentang kelebihan ikat pinggang ini sejak dulu sampai sekarang masih diyakini keberkesannya. Meski ia seolah-olah cerita tokok tambah, pemakainya akan yakin penuh kerana ketika akad jual beli sabuk tadi, orang itu dipaksa untuk meyakini benda bertuah itu.
"Sesiapa yang tidak yakin dengan sabuk ini, tidak perlu memilikinya," itulah yang pedagang kaki lima tuturkan.
Sekalipun dia tidak memaksa, tetapi berapa ramai lelaki bertali leher yang terpancing dengan ceritanya itu?
Ini cerita lama. Bahkan ada yang menyertai kumpulan silat juga turut memiliki semacam sabuk bertuah begini. Atas tujuan apa, tidak pula diceritakan.

CIPTAAN INDIVIDU
Sekarang, sesiapa yang ingin memiliki ikat pinggang bertuah atau sabuk ini, mereka perlu berjumpa dengan orang pintar terlebih dulu. Sabuk itu orang pintar yang menciptanya.
Dia yang menjahit dan dia juga yang melakar rajah tertentu setelah meniru dari rujukan yang dianggap kuno dan sahih isinya.
Apa kelebihan memiliki sabuk bertuah itu?
Antara lain, berdasarkan testimoni mereka, sesiapa yang memakainya, kalau terjadi kemalangan jalan raya, ia tidak akan mengalami kecederaan yang teruk, atau paling tidak baju yang koyak, tapi tak ada apa-apa.
Begitu juga ada cerita yang mengatakan, kereta yang dipandu boleh terbalik, tetapi pemandunya boleh merangkak keluar sambil mengusap-usap kedua belah lengan bak hero dalam filem aksi hebat.
Lebih menarik, ada testimoni yang mengatakan, ketika berada di tempat parkir kereta, tiba-tiba datang sekumpulan lelaki berniat jahat menghampirinya. Berkat memiliki sabuk itu, apabila pemilik sabuk berteriak, maka semua yang ada tadi lari lintang pukang dan ada yang berdiri kaku tidak bertindak apa.
Kenapa jadi begitu?
Khabarnya, oang yang memiliki sabuk tadi seolah-olah telah mengalami kekebalan diri, dia dilindungi oleh suatu pemandangan aneh. Betapa tidak aneh, musuh yang hendak menyerang melihat pemakai sabuk tadi bukan manusia biasa lagi, tingginya luar biasa, kata orang macam gergasi saiz tubuhnya.
Apa lagi? Lintang pukang mereka lari atau meminta maaf tak mahu ganggu lagi.

KEBAL
Ada juga yang mendakwa pemakai sabuk tadi jadi kebal, ditetak dengan parang atau ditusuk dengan pisau tidak lut.
Faktor ini, orang tergila-gila mencari sabuk bertuah. Tetapi kena ingat, siapa yang memiliki sabuk bertuah itu? Cerita di laman maya memang mengagumkan, rasa ingin mencuba.
Cerita sahaja belum boleh dijadikan bahan bukti. Testimoni kosong boleh dipaparkan bila-bila masa.
Walaupun benda mistik begini boleh dipesan melalui pos dan masukkan duit di mana-mana agen pentransfer duit, kebenarannya belum dibuktikan.
Kalau umpamanya seseorang itu gagal menggunakan sabuk itu, mungkin akan ada alasannya lagi, iaitu ANDA LANGGAR PANTANG!
Atau paling tidak ANDA TIDAK YAKIN 100% terhadap benda mistik ini.
Berdasarkan iklan, atau cerita orang, SABUK RAJAH umpamanya kalau dimiliki ia akan dapat memberi manfaat kepada pemakainya:
1. Dia jadi kebal senjata tajam, baik tetakan atau tusukan.
2. Ia jadi penangkal mara bahaya dan menambah kewibawaan.
3. Kalau pemakai bereaksi, membalas pukulan atau tumbukan, maka powernya cukup hebat, pemegang sabuk pun tak jangka begitu.
4. Kalau ada sesiapa yang nak menyerang, dan pemilik telah bersedia bertindak, musuh akan jatuh atau jadi lemah secara mendadak.
5. Kemudian musuh akan terhenyak ke belakang walau tidak disentuh.
Tentang sabuk Kalijaga yang didakwa diperoleh dari sebuah gua, dihantar oleh seorang Mbah berjubah yang penulis sebut tadi, tidak pasti kegunaannya. Pemilik tidak menceritakan tentang kelebihan sabuk tadi.
Berkenaan penggunaan sabuk atau ikat pinggang ini, ia sama seperti orang menggunakan tangkal dan azimat. Maka berhati-hatilah kerana sudah jelas bagaimana hukumnya orang yang memakai tangkal atau azimat ini mengikut ajaran agama [sila rujuk bab yang berkaitan]. Paparan ini hanya menyentuh bab tentang keyakinan sekelompok peminat benda-benda mistik yang dikatakan ada kelebihannya jika dimiliki. Wallahu a'lam. []  

KHURAFAT! NAK ANAK PUN PERGI KUBUR KERAMAT?

SESEORANG telah bercerita bahawa sejak berkahwin dia teringin menimang cahaya mata. Jiran-jiran sekeliling selalu buat gossip. Macam-macam cerita yang pasangan ini telah dengar. Dan yang biasa sangat orang sebut adalah perkataan mandul. Mereka tak pernah selidik dalam bab lain, faktor usia perkahwinan dan sebagainya. Mereka hanya tahu itu sahaja.
Di tengah masyarakat yang sangat mempercayai sesuatu yang mistik, maka ada jiran yang mengesyorkan agar pasangan ini, atau salah seorang darinya pergi ke gunung yang ada kubur keramatnya. Untuk cari kubur keramat bukannya susah, lagipun sudah terlalu umum, kalau ada kubur pelik, terletak jauh dari perkampungan, di lereng bukit atau gunung, maka ia adalah kubur keramat.
Apabila sudah ada kubur begitu, pasti ada orang yang mengabdi di kuburan itu, selaku jurucakap bagi pihak kuburan yang sepi itu. Mula-mula sekali kena studi, kubur siapakah yang terasing itu? Meskipun maklumatnya sedikit, ia masih boleh diperpanjangkan. Sebagai jurucakap atau jurukunci, dia berhak untuk berkata apa sahaja. Kalau datang wartawan majalah Misteri atau akhbar tabloid Misteri, apa yang dituturkan oleh jurukunci akan dicatat semuanya. Sekalipun itu cerita bohong, maka wartawan itu telah mendapat cerita bohong juga. Dan masyarakat kita memang suka kepada cerita bohong begini.
Kisah lelaki yang ingin anak ini termasuk dalam kategori cerita bohong dari Sunda.
Maka si suami setelah mendengar cadangan jirannya yang berotak mistis, sanggup untuk pergi ke gunung. Gunung mana ya? Dalam memikir-mikir itu dia dapat idea nak pergi ke Gunung Kapuk Batu.
Agaknya di gunung itu dulu banyak pokok kapuk batu, maka ia dinamai dengan panggilan itu. Ada yang menyebutnya pokok randu! Pokok yang sinonim dengan kisah mistik, ia sejenis pokok yang digemari oleh makhluk halus untuk dijadikan huniannya.
Lelaki tadi lalu mendaki gunung dengan harapan untuk menyatakan hajatnya agar isterinya boleh mengandung sebagaimana yang dihajatkan selama ini.
Biasalah, sebaik mundar-mandir mencari kubur tunggal di situ, ada lelaki berdehem. Lelaki itu adalah jurukunci dan jurubicara. Kalau nak tahu tentang kubur itu, tanyalah dia. Kalau ada wartawan bawa buku catatan, alam perakam dan kamera, jangan buang masa. Jepret habis-habisan. Sudah dijepret baharulah tanya itu dan ini.
"Mbah, kuburan siapa yang begitu terasing ini?" tanya lelaki kepingin anak itu.
"Saya sendiri tak tahu! Saya hanya menjaganya sahaja, kebetulan rumah saya tidak jauh dari sini," jurukunci itu berkata jujur.
"Apakah kuburan ini keramat?" tanyanya lagi.
"Saya pun tak tahu, kerana ramai orang berkata kubur ini keramat, keramat Mbah! Mbah siapa saya tak tahu."
"Tak pedulilah. Tapi, saya ada hajat nih, apa boleh dilakukan di sini?"
"Hajat apa kamu?"
Lelaki itu pun menceritakan hajatnya. Kepingin menimang cahaya mata. Isterinya berharap sangat.
"Siapa yang kata di sini boleh dapat bantuan?" jurukunci bertanya.
"Semua orang kata begitu," jawabnya jujur.
Memang begitulah, masyarakat umumnya tidak menyelidik apa adanya. Mereka lebih suka merujuk cerita burung atau ucapan daripada orang tertentu yang mereka yakini.
Seperti juga orang kita yang sibuk pergi ke Pulau Besar untuk sesuatu hajat besar. Hajat itu dibisikkan di depan kubur. Barangkali dia mahu bertawasul kepada si mati kerana dia jujur, bahawa dirinya cetek ilmu, bimbang kalau doanya tidak diterima kerana minimnya ilmu yang ada.
Si suami yang ingin anak itu sudah menyatakan kesediaannya untuk memanggil apa sahaja, entah jin, entah syaitan, entah iblis agar hadir kerana dia hendak menyatakan hajatnya. Pelik.
"Tapi, kamu jangan lari pulak nanti kalau dah datang yang pelik-pelik!" jurukunci memberi amaran.
"Tidak! Itu hanya cobaan!" katanya sambil tertawa kecil. Berani dan nakad betul orang ini.
Maka, jurukunci pun meletakkan umbo rampe, bunga berbagai jenis, bakaran wangian kemenyan meski dia sendiri batuk-batuk dibuatnya.
Lelaki berhajat sudah tahu, mula-mula jurukunci akan membaca mantera memanggil syaitan. Kalau syaitan sudah masuk dalam badan dia, apa yang ditanya dia kena jawab. Kena marah, kena maki, kena ludah, jangan marah, jangan ambik hati. Buat dekk je.
Tidak lama kemudian, ketika suasana begitu hening, lelaki yang jadi jurukunci itu membaca mantera. Bersungguh-sungguh benar dia membaca dengan perkataan yang tenggelam timbul. Tidak ada satu pun yang lelaki itu dapat memahami. Ini bahasa pelik. Mantera zaman kuno agaknya.
Kemudian lelaki jurukunci itu pun sudah kerasukan. Suaranya berubah garau. 
"He...he...he... kamu nak apa haaaa?" sergah jurukunci. Dia sedang dirasuki syaitan.
"Aku nak jumpa syaitan penjaga makam keramat di sini. Aku ada hajat besar!" lelaki berhajat itu menjawab dengan beraninya.
Jurukunci ketawa mengakak. Suaranya tak ada siapa dengar kecuali unggas dan serangga atau haiwan di hutan itu.
"Aku sudah lama kepingin cahaya mata, tapi sampai sekarang belum kesampaian!" katanya mengadu kepada syaitan.
"Ekh eleh! Ini perkara mudah, tapi aku bimbang kamu tak mampu sediakan syaratnya!" syaitan itu tertawa lagi. Tertawa dibuat-buat seperti dalam pementasan teater bangsawan.
"Apa syaratnya? Bagi yang mudah-mudahlah, aku bukan orang kaya!" kata lelaki itu.
"Syaratnya, aku mahu seekor kerbau panggang!" kata syaitan lagi. Syaitan tidak nyatakan bila kerbau golek itu hendak disediakan. Syarat masih umum.
"Mudah bagiku, ada banyak kerbau di pinggir bendang," kata lelaki itu bernada sombong.
"Nak tahu? Anak kamu nanti lelaki, aku perkenankan permintaanmu!" syaitan berjanji kepada lelaki ini.
Tidak lama kemudian syaitan itu minta izin hendak pulang ke sanggarnya. Jurukunci pun rebah di sisi makam. Lelaki berhajat tidak berbuat apa. Biarkah sahaja, nanti dia akan pulih sendiri. Jurukunci sudah beritahu awal-awal lagi sebelum ritual dilakukan.
Konon, berkat dengan permohonan yang diajukan di makam keramat itu, pasangan suami isteri itu telah memperoleh seorang anak lelaki. Bertambah yakinlah mereka bahawa dengan mengunjungi makam begitu, hajatnya boleh kesampaian.
Cerita kejayaan pasangan ini menjadi bualan di sana-sini, akhirnya, orang lain pun mahu ikut juga ke makam keramat itu. Jurukunci bijak bertutur, dia menceritakan sudah ramai orang berhajat dipenuhi hajatnya. Maka bertambah ramailah orang datang ke situ.
Jurukunci bukan buat kerja percuma. Sesia sahajalah kalau dia sampai kerasukan syaitan semata-mata hendak melayani orang lain. Ada bayarannya. Dulu cincai sahaja. Lama kelamaan dia mengenakan tarif yang tetap. Hendak bayar, kurang tak boleh. Maaf!
Cerita lama kadang-kadang orang lupa. Iaitu cerita dia berjanji kepada syaitan dulu. Dia kata syarat seekor kerbau golek itu mudah. Sekarang anaknya pun sudah remaja. Sudah sekolah di sebuah kolej tetapi kerbau golek tidak disediakan juga. Istilah kerbau golek itu pun dia masih tak faham.
Inilah kerja syaitan.
Apa yang terjadi sesudahnya? Ketika mereka bertiga hendak makan angin ke tengah kota. Dalam perjalanan berlaku kemalangan. Lelaki yang tidak tunaikan hajat syaitan terkorban di jalan raya. Isteri dan anak remajanya hanya cedera ringan.
Si isteri dalam kerisauan. Syarat yang dinyatakan oleh syaitan belasan tahun dulu belum ditunaikan. Mahu merujuk ke mana dia? Jurukunci yang dulu pun sudah menghilang. Ke mana? Khabarnya kubur keramat itu tidak ada jurucakapnya lagi. Tiada siapa yang sudi menurun di situ.
Amalan karut begini sudah lumrah di belahan Nusantara. Tidak hairan, sampai sekarang, ada orang berhajatkan sesuatu mereka akan pergi ke kawasan perkuburan. Tidak mahu pergi ke perkuburan umum, nanti orang tahu, maka dicari kubur yang jauh-jauh, kubur tunggal, atau kubur rekaan pun bukan ada siapa tahu?
Jika masih ada orang tuju kubur bagi berhajatkan sesuatu seperti paparan cerita ini, maka ia menggambarkan ada sesuatu yang belum tuntas di tengah masyarakat kita. Di mana silapnya? Wallahu a'lam. []

DARI DALAM GUA KE PULAU BESAR

ADA DUA kisah menarik selepas Ramadan ini. Ia sekaligus memberi indikasi bahawa madrasah Ramadan itu masih tidak dapat mengubah kehidupan seseorang itu. Ketika orang masih menjalani puasa enam [ramai yang telah selesai pun] ada pula sekelompok dari kalangan ini yang asyik menekuni dunia mistik yang orang lain tidak peduli.
Dari Kota Bharu dilaporkan, ada seorang lelaki berumur bergelar DATUK MERUNG [mungkin mengambil sempena filem MERONG MAHAWANGSA] dikatakan mengetuai sekumpulan "penggemar mistik" berada di dalam gua untuk mencari sesuatu, pihak media selalunya tidak melaporkan langsung berkaitan dakwaan bahawa lelaki itu amalkan ajaran sesat.
Meskipun itu hanya tanggapan wartawan yang suka membandingkan sesuatu, asalkan ajaran sesat, maka mereka kaitkan dengan Ayah Pin. Di negara kita kelemahan yang paling ketara adalah apabila sesuatu pihak mengatakan ada kumpulan ajaran sesat.
Sebenarnya setiap kali orang membaca akhbar atau media lain pun mereka ingin tahu di mana sesatnya ajaran itu?
Pegawai yang konon menyiasat ajaran sesat itu sendiri tidak pasti kesesatan dalam bentuk apa. Bukan membela golongan yang dikatakan sesat, tetapi, kita begitu cepat membuat tuduhan tanpa ada pembuktian. Seseorang pengamal ajaran sesat mungkin dia hanya mengamalkan untuk dirinya seorang, dia tidak mengajar pun kepada orang lain, tidak sibuk-sibuk buat sidang akhbar mengatakan mereka hendak memperkenalkan sebuah ajaran baru misalnya.
Jadi, isu orang yang bergelar MERONG itu berada di dalam gua telah menjadi kecoh sedikit. Buat apa duduk dalam gua? Kita mudah mencari poin-poin penting untuk mengaitkan ia dengan ajaran sesat. Sedangkan banyak gua di negara kita memang jadi tumpuan penjelajah, ada yang bermalam dalam gua dan enjoy sakan dalam gua tanpa peduli lima waktu solat, enjoy bercampur lelaki perempuan atas nama hobi, melakukan ekspedisi mencabar, mencari gua-gua baru.
Sebenarnya, dalam diam-diam, ramai orang suka pergi ke gua. Tanpa publisiti pun mereka sudah beberapa kali pergi ke gua. Ada yang duduk bersila dan berzikir di situ. Kalau wartawan nampak pasti orang itu akan dianggap amal ajaran sesat.
Seorang wartawan tidak perlu membuat tanggapan melulu terhadap sesuatu isu. Dia kena bertanya kepada orang yang dimaksudkan. Atas motif apa berada di dalam gua itu? Laporan akhbar jelas membuktikan wartawan hanya bertanya kepada orang lain untuk mendapatkan tanggapan luaran di mana mereka tidak tahu apa pun yang MERONG lakukan.
Hanya dikatakan lelaki misteri itu tahu mengubat orang. Usahkan MERONG, wartawan pun boleh mengubat orang sebenarnya.
Isu lelaki dalam gua pasti tergantung. Tidak ada kesinambungan bagi mendapatkan jawapan ajaran apakah yang telah MERONG titipkan kepada para pengikutnya yang konon datang dari Singapura pun ada. Untuk menimbulkan kegemparan, maka dikatakanlah bukan calang orang yang ikut lelaki itu di dalam gua itu. Ada banyak gua di negara kita, setiap hari gua-gua itu dikunjungi orang yang ingin menjelajah di dalamnya, kalau di antara mereka yang memang ada kegemaran mistik, maka gua-gua itu akan dijadikan tempat untuk semedi, tempat tirakatan, menunggu "wangsit" dari makhluk misteri yang siapa pun tidak tahu.
SEMENTARA itu di Melaka, pihak jabatan agama negeri berkenaan masih menghadapi masalah yang sama, isu Pulau Besar dijadikan tempat orang memuja kubur.
Pulau Besar dari dahulu sampai sekarang masih membawa isu yang sama. Puja kubur. Bukankah di pulau serba mistik itu dikatakan ada beberapa tempat menarik yang sering disebut-sebut orang? Mereka yang datang ke Pulau Besar bagi tujuan "ziarah kubur" telah menggunakan kesempatan itu untuk berharapkan sesuatu. Mereka berharap dengan duduk bersila dan berzikir di kuburan itu, mereka akan mendapat sesuatu yang dihajati -- mungkin jodoh, mungkin menang judi, menang tender, ada ONG atau tuah, untuk buang sial, tolak bala, nak naik pangkat atau untuk wibawa diri.
Niat seseorang yang datang ke situ berbagai-bagai. Orang yang duduk berzikir itu pun belum tentu duduk berzikir, kemungkinan hanya sekadar goyang kepala atau badan mengikut rentak ketuanya. Golongan ini ada yang kumat-kamit sahaja yang lebih. Mereka mesti ada ketuanya yang diajak sama untuk tolong bacakan doa, pimpin mereka berzikir, dan kekadang yang diajak ke sana hanya sekadar apa yang adanya.
Maka tidak hairanlah, dari paparan media cetak, kita lihat, yang ditaburkan di depan mereka sambil menghadap kubur itu adalah bunga berbagai rupa, dan bunga-bunga itu nampak pelik sedikit, ia jarang dikutip oleh orang Melayu, maka kita akan kenal dan tahu orang bagaimana yang datang bertafakur di depan kubur itu. Akhbar Harian Metro melaporkan mereka berzikir pelat. Orang Melayu kita pun ada yang zikir pelat [?] mungkin wartawan berkenaan mahu menyebut sekelompok orang yang mewakili sesuatu etnik, tetapi bimbang ia sensitif, maka dikatakan zikir pelat.
Ketahuilah, bahawa ada bulan tertentu di mana orang akan berjejalan datang ke Pulau Besar. Bahkan kita di Kuala Lumpur pun boleh dapat makluman itu ditampal atau diedarkan di pintu masjid. Mereka perlukan sumbangan orang ramai atau orang tertentu bagi biaya mengadakan MAKAN BESAR pada hari tertentu. Biasanya akan sembelih kambing, ada majlis zikir dan doa selamat di pulau itu. Ia sudah jadi ritual sejak dahulu lagi dan perkara ini diketahui oleh pihak jabatan agama negeri.
Pulau Besar masih dianggap "penting" bagi kalangan tertentu. Bahkan ada yang menamatkan "pengajian" sesuatu ilmu akan pergi ke situ bersama Sang Guru sekali. Ada orang yang taksub pulau sanggup mandi di kawasan tertentu dan kemudian lepaskan pakaian yang ada untuk buang sial. Inipun hanya amalan dia sahaja, tak tahulah kalau ada orang lain ikut. Ia nak disamakan seperti mandi Safar pula.
Nama mistik Kubur Nenek Kebayan setidak-tidaknya membuatkan orang luar tertanya-tanya. Kenapa dinamakan begitu. Adakan Nenek Kebayan itu ada kaitan dengan Puteri Gunung Ledang? Ada kalangan spiritualis tempatan yang mengatakan ada terowongan mistik di antara Gunung Ledang dengan Pulau Besar. Hingga sekarang, ada individu tertentu yang berhajatkan sesuatu masih mengagumi Pulau Besar.
Hal Pulau Besar ini memang menarik. Lain orang lain pula ceritanya. Boleh buat satu buku tebal pun! Wallahu a'lam. []

PESTA MAKANAN MALAYSIA BERMULA

Dulu biasa kita dengar geng lepak di Masjid Jamek LRT, Masjid India KL atau Masjid Pakistan kata hari sekian dan sekian ada rumah terbuka.
Walaupun diadakan di tengah padang, ia tetap disebut rumah terbuka juga, meski di dalam bangunan megah atau di ruang tertentu ia tetap disebut rumah terbuka. Rumah terbuka sudah jadi simpulan bahasa di kalangan kita. Lawannya adalah rumah tertutup.
Ketika inilah ramai pula yang hafal hari ini ada makan-makan di tempat sekian dan sekian, esok?
Oh, ada di rumah sekian dan bangunan sekian. Lusa? Ada di dewan sekian. Tulat? Di padang sekian.
Pendeknya, dalam bulan Syawal ini, pesta makanan Malaysia rancak sungguh di sana-sini.
Meski ada juga kenyataan yang menyebut rumah terbuka dan tertutup itu diredakan kerana isu Mesir yang bergolak itu, tidak sesuai benar kita berpesta makan sedangkan di sana sedang berseteru dengan peluru dan kereta perisai menggila.
Biasanya "rumah terbuka" ini diiklankan dalam media, paling tidak akhbar tabloid milik pertubuhan tertentu. Ada yang mewar-warkan dalam FB dan seumpamanya.
Ada juga pesta begitu yang tidak dihebohkan tetapi mendapat perhatian ramai. Dari mana mereka tahu ada rumah terbuka dan tertutup?
Pesta makanan begini akan berlanjutan saban minggu. Tumpuan mereka adalah pada Sabtu dan Ahad. Minggu akhir Syawal ia akan jadi rebutan. Di sana-sini semua orang nak adakan majlis makan-makan.
Semalam ketika ronda-ronda nak cari ikan di pasar jumpa seorang kawan. Dia sebut hari Ahad ni ada rumah terbuka. Makan-makan! Di mana? Di padang sekian... []

TOLONG TENGOK SURAU DEPAN RUMAH YA!

MASYARAKAT kita tak boleh ada isu. Jika ada isu baharulah mereka ambil perhatian terhadap sesuatu itu. Contohnya dalam bab surau.
Bila disebut surau, di tempat hentian rehat PLUS pun ada surau. Di pejabat kita pun ada surau. Di kampung pun ada surau.
Pendeknya, mana ada tempat yang tidak bersurau? Semuanya ada. Paling tidak surau kecil muat tiga orang sahaja untuk berjemaah. Itu dibuat jangan tidak, asalkan ada sudahlah.
Surau biasanya tidak menjadi tumpuan orang sangat. Di mana-mana orang melakukan safar, mereka akan tuju masjid di tepi jalan. Kalau tak ada masjid, baharulah mereka pergi ke surau.
Di Kuala Lumpur, sebagai contoh, kalau kita pergi Sogo, ada surau di lantai bawah, Di Bangunan Mara pun ada, di Maju Junction pun ada.
Di The Mall pun ada, apatah lagi di Bangunan Perkim.
Di Bukit Bintang ada surau, sebelahnya Sungai Wang Plaza pun ada surau [lagi selesa dibandingkan surau Plaza Bukit Bintang]. Di Times Square pun ada surau.
Pendeknya, setakat nak solat tidak ada masalah, surau ada di mana-mana.
Kalau surau terletak di kawasan resort, sudah tentu surau itu tidak ada jemaah. Tidak ada imam, siak dan bilal seperti surau di taman perumahan.
Sesiapa yang nak solat silakan ke surau itu. Maknanya, surau itu diwujudkan untuk memberi kemudahan kepada orang yang nak solat. Bahkan, ketika orang bersuka ria di kawasan resort seperti itu, biasanya agenda solat tidak diberi keutamaan.
Ini pengalaman penulis ketika menjengah surau di mana-mana kawasan yang berhampiran laut. Sama juga surau di bangunan tertentu.
Tentang bab struktur ruang solat yang tidak mengarah ke kiblat bukan suatu masalah. Banyak surau yang susun atur sejadah atau karpetnya senget bagi diselaraskan dengan arah kiblat. Jadi tak perlu ruang solat itu dirobohkan dan buat baru.
Tempat yang begitu tidak ada jemaah. Boleh jadi hanya laku pada waktu zohor atau asar sahaja. Subuh dan isyak tidak ada siapa menjengah [mungkin lampu pun tidak dinyalakan].
Itu surau di kawasan tepi laut. Bagaimana surau di kawasan tempat tumpuan pelancong? Sudah pasti surau itu tidak berfungsi sangat.
Sebuah surau di bawah bangunan tempat tinggal masyarakat yang bercampur, di mana ada orang-orang Islam turut tinggal di situ, suraunya sentiasa berkunci. Sesekali sahaja dibuka untuk solat maghrib, itupun yang hadir hanya orang-orang Bangladesh sahaja, anak-anak Melayu yang sibuk dengan motosikal dan bergebang di restoran langsung tak hirau pun.
Surau yang begini, agaknya jadi kecoh kalau ada orang tertentu buat hal disurau. Biasanya masyarakat kita begitu, yang tak jenguk surau di lantai bawah pun ikut terkecoh sama.
Usahkan di bangunan begitu, surau di sebuah kampung, yang mana penduduknya tinggal bertebaran di sekeliling surau [pagi tadi solat subuh di Gombak, hanya ada empat orang!] dan masjid pula hanya satu saf sahaja [suasana raya masih ada agaknya].
Apakah setelah kecoh-kecoh tentang surau umpamanya, orang ramai akan mengunjungi surau bagi mengimarahkan tempat itu? Rasanya tidak. Orang hanya terkecoh nak ambil gambar surau untuk kenangan.
Ini isu baru. Dalam seminggu dua nanti ia basi, orang tak peduli.
Sudah kita kata tadi, surau ada di mana-mana. Ada surau yang aktif seperti keadaan masjid kampung, ada juga surau yang tak ada sesiapa nak jenguk.
Pengalaman solat di masjid lama di Masai, Johor, solat Subuh ada 3 orang sahaja [zaman dulu]. Yang lain semuanya solat di masjid baru yang serba indah. Surau di pusat membeli belah pula, tengok tempat, ada yang dikunjungi orang dan ada yang sepi dari kunjungan.
Surau jadi isu, kalau begitu tolong tengok surau yang ada depan rumah. Pagi tadi [subuh] pintunya dibuka atau tidak? Dah jadi isu baharulah nak tarik sejadah di situ. []