Untuk menyebarkan sebuah fahaman, seseorang itu memerlukan alat penyebaran. Di zaman moden sekarang kemudahan untuk menyebarkan ajaran atau kefahaman yang "baru" dianggap mudah kerana semuanya berada di hujung jari.
Meskipun begitu, risalah kecil, majalah dan buku masih berguna untuk penyebaran bahan ajaran atau fahaman yang masih asing kepada kita.
Sejak berlakunya Revolusi "Islam" di Iran yang dipelopori Khomeini, memang semua orang menumpukan kepada Tehran. Mereka ingin tahu apa perkembangan selanjutnya.
Kita di Malaysia pun begitu, sehingga paparan media tidak lengkap kalau tidak memaparkan sejarah hidup Khomeini, lelaki berjubah dan berjanggut lebat itu. Dialah sosok pemimpin yang dikagumi rakyat. Itu ketika suasana revolusi masih hangat.
Lama kelamaan ia sejuk juga. Orang tidak edar lagi gambar Khomeini. Bagi mereka yang fanatik kepada beliau, tentunya masih menampal gambar orang tua ini di ruang tamu rumah mereka.
Tentunya, kalau mereka seronok mengaku sebagai orang Syi'ah [yang jahil] gambar lelaki ini diberi keutamaan.
Keutamaan itu seperti juga kalangan penganut Syi'ah yang sanggup merangkak untuk menuju ke kawasan makam tokoh mereka. Boleh mengerjakan solat di tepi makam. Bahkan kalau ziarah ke makam-makam tokoh terpenting pada hari tertentu, pahalanya berganda-ganda.
Lebih menghairankan, kubur pembunuh Khalifah pun dimuliakan, ia umpama hari raya Aidul Fitr kita. Itulah cara orang Syi'ah yang kita tidak ambil peduli pun.
Tidak diketahui ada berapa ramai umat Melayu yang seronok menganut ajaran baru ini. Jika mereka anggap ini ajaran terbaik, maka mereka digalakkan mengkaji kitab-kitab referensi mereka.
Jangan melihat dari luaran sahaja. Seperti yang saya selalu sebut, jangan melihat dari jauh, cuba dekati untuk mengetahui rahsianya.
Untuk menyebarkan Syi'ah secara merata, maka mereka akan terbitkan risalah.
Contohnya sebuah risalah yang pernah membuat kecoh di Turki. Nama risalah itu HUSNIYYAH dikarang oleh seorang Yahudi bernama Abu Tsaur Ibrahim ibn Khalid.
Di dalamnya mengandung bahan seperti dialog antara seorang hamba wanita dinamakan sebagai jariyah sahaja oleh pengarangnya. Hamba ini konon boleh berdialog di depan pembesar negara [zaman Harun al-Rashid] -- ramai ulama hebat pada masa itu kagum dengan kepetahan jariyah. Ini adalah rekaan pengarangnya semata-mata. Ia sebenarnya menggunakan watak jariyah sebagai ganti diri pengarangnya.
Di dalam risalah Syi'ah itu dipaparkan tentang kutukan terhadap para sahabat dengan membeberkan hadis-hadis palsu.
BUKU SYI'AH
Sejak tahun 80-an lagi di negara kita sudah beredar buku DIALOG SUNNAH SYI'AH oleh Syarafuddin al-Musawi, terbitan Al-Mizan, Bandung. Tauke penerbitan itu sendiri adalah orang Syi'ah, maka tidak hairan dia cukup giat menerbitkan karya yang menjurus kepada Syi'ah selain bahan lain pun.
Di Kuala Lumpur, Pustaka Ilmu Raya turut menerbitkan buku yang cenderung kepada Syi'ah karangan seorang pensyarah di Universiti Malaya. Penerbitan buku itu yang diusahakan oleh Abdullah Tahir, bukan kerana bertendensi fahaman Syi'ah sebaliknya kekurangan bahan untuk diterbitkan.
Waktu itu orang cukup liat hendak menulis buku gunakan mesin taip, belum guna komputer lagi. Jadi, kalau penerbit ini turut menerbitkan buku yang cenderung kepada Syi'ah ia secara kebetulan belaka. Walaupun saya pernah berkhidmat dengan penerbitan ini dan bekerjsama dengan Abdullah Tahir ketika itu, tidak ada perhatian langsung terhadap isu Syi'ah ini.
Setelah masa berlalu baharulah orang sibuk memperkatakan pensyarah dari Universiti Malaya itu. Biasalah, masyarakat Malaysia hanya kecoh dan heboh kalau media perdana memaparkan isunya.
Kalau tidak ada, maka tidak adalah apa-apa reaksi. Ini menggambarkan seolah-olah negara ditadbir urus oleh sebuah agensi berita.
SEBAR
Beberapa tahun yang lepas ada usaha untuk menyebarkan Syi'ah dengan cara meletakkan buku di rak-rak masjid dan surau. Buku penting itu seperti yang dilaporkan dalam media adalah:
1. Khair Izzah, MENITI TITIAN KEBENARAN, Menyingkap Kebenaran Mazhab Rasul & Ahlul Bait, Al-Muntazar Resources, 2008.
2. Khair Izzah, INILAH ... AL-KHULAFA' AR-RASYIDIN RASUL!, Raudhah al-Hurr Resources, 2011.
Dua buah buku tersebut, selain terbitan dari Bandung tadi diedarkan di merata tempat dengan harapan ia dibaca oleh kalangan awam.
Di Indonesia telah terbit BUKU PUTIH MAZHAB SYIAH, Dewan Pengurus Pusat Ahlulbait Indonesia, 2012.
Ada pula buku soal jawab karya Emilia Renita AZ, 40 MASALAH SYIAH, Ijabi, The Jalal Center, 2009. Kalau tadi nama isterinya, Jalaluddin Rakhmat pula dengan bukunya AL-MUSTAFA PENGANTAR STUDI KRITIS TARIKH NABI SAW, Pustaka Murthahhari Press, 2002.
Nampaknya, jika dibandingkan antara buku yang menyebarkan fahaman Syi'ah dan buku atau risalah yang cuba menangkisnya, ia seperti tidak seimbang. Mengapa? Mungkin ada di antara kita anggap Syi'ah ini hanya masalah kecil. Apabila pihak pemerintah telah mengharamkan, bererti ia tidak memberikan kesan lagi kepada masyarakat. Akan tetapi apabila isu Syi'ah ditimbulkan semula, dan ada yang mendakwa pengaruhnya makin bertambah, baharulah kita hairan dan ingin mencari jawapannya. []
Tuesday 30 July 2013
MAKAN NASI DENGAN KICAP PAPARAN MEDIA KITA SINDIR SIAPA?
Di bulan Ramadan yang sudah menjejaki fasa akhir, pembaca akbar arus perdana di negara kita masih dijejali dengan kisah kemiskinan rakyat. Kenapa masih ada orang miskin di negara kita sedangkan apa yang kita fahamkan ada agensi yang memburu golongan asnaf seperti di Wilayah Persekutuan KL -- tidak tahulah sejauh mana keberkesanannya. Selalunya ketika ia dirasmikan [agensi pemburu tadi] lahirlah kata-kata indah yang tak terkejar nak menulisnya terutama bagi wartawan muda dan baru belajar melapor.
Dalam bulan yang mulia ini juga kita membaca paparan media ada orang miskin makan nasi berlaukkan kicap. Umpamanya, seorang ibu tunggal enak lima menanggung keperitan di bulan Ramadan ini untuk menyediakan keperluan anak-anak yang tidak tahu apa tentang penderitaan hidup. Disebabkan tidak mampu, beras terpaksa dicatu, lauk kalau boleh ikan yang sudah pecah perut, atau ikan bilis [itupun mahal], ikan masin atau berlaukkan kicap sahaja.
Sebenarnya KICAP bukan lambang kemiskinan. Orang kaya bergelar Datuk pun ada yang makan nasi campur kicap. Untuk menambahkan selera. Tidak tepat untuk mengatakan makan nasi dengan kicap itu lambang kemelaratan. Bahkan ada orang gemar masak kicap. Ikan masak kicap, ayam masak kicap dan macam-macam lagi. Jangan terkejut kalau kita kata, bahawa sebahagian besar lauk pauk dalam hidangan nasi kandar adalah berasaskan kicap belaka. Tak ada kicap, nasi kandar jadi rasa hambar.
Beras paling murah RM2.60 sekilo. Kicap botol sedang berapa harganya? Kalau mereka tidak mampu, nak beli kicap pun susah.
Sejak dahulu KICAP sudah dianggap simbol kemiskinan. Zaman kanak-kanak dahulu siapa pun pernah makan nasi dengan kicap. Ia menambah perisa dalam makanan. Tetapi bagi mengelakkan penggunaan garam berlebihan, kicap elok dikurangkan, seperti juga sos tiram.
Selalunya ketika hendak menghadapi pilihan raya umum, laporan media tentang kemiskinan penduduk di sesebuah kampung terpencil lebih beruntung kerana akan ada rombongan masuk kampung menghantar bantuan. Ketika bantuan diberi, muncullah watak-watak penyelamat untuk mempamerkan wajahnya dalam media, dengan beras 5 kg pun mereka sanggup pamer wajah, apalagi dengan biskut kering dalam tin.
Inilah cara hidup kita. Kita gemar publisiti. Nak serahkan duit tak berapa ringgit pun kita mahu hebahkan satu dunia. Adakah dengan penghantaran beras dan barang keperluan dapur itu akan dapat mengatasi masalah mereka?
Sudah tentu tidak. Menjelang nak hari raya, ketupat dan rendang pun mereka tidak mampu nak buat. Harga ayam tak terkawal, harga daging pun begitu juga. Bagi yang mereka katakan sudah makan nasi lauk kicap, mana mungkin mereka hendak menyediakan rendang di pagi raya? Bagi mereka yang ada kelebihan, apa salahnya ajak orang begini ke rumah atau membawa makanan siap untuk mereka.
Selalunya ketika musim perayaan inilah, keluarga hebat akan berlagak habis. Anak isteri, ipar duai, saudara mara semuanya berkumpul dengan penampilan serba bergaya. Maka yang paling bergaya adalah orang yang berada, berduit -- di negara kita orang berduit selalu ada kaitan dengan kerja makan gaji, siapa makan gaji dengan gomen [kata orang dulu] pasti mampu berlagak, manakala yang kerja kutip kertas, tin dan besi buruk, tidak dapat nak buat apa, menjauhkan diri. Ia menimbulkan rasa rendah diri di kalangan anggota keluarga kerana gaya artis begitu.
Apa gunanya ada kutipan zakat fitrah setahun sekali, dan apa gunanya ada kutipan zakat dari berbagai bidang pendapatan kalau ia tidak disalurkan kepada golongan yang tidak mampu?
Bukan tidak ada di kalangan kita yang bersikap suka melihat orang lain susah. Inilah yang nyata di kalangan masyarakat kita sekarang. Orang rasa iri hati kalau melihat orang lain mengatasi dirinya, dan rasa gembira melihat kesusahan orang lain. Itu sebab kita selalu diingatkan jangan melihat kehebatan orang lain, tetapi lihatlah orang yang berada di bawah kita.
Mungkin anda seronok kalau membaca laporan seorang bekas PM misalnya makan nasi dengan kicap, dan seorang bekas penggelandang di bawah jambatan makan nasi kandar berlaukkan udang besar! []
Dalam bulan yang mulia ini juga kita membaca paparan media ada orang miskin makan nasi berlaukkan kicap. Umpamanya, seorang ibu tunggal enak lima menanggung keperitan di bulan Ramadan ini untuk menyediakan keperluan anak-anak yang tidak tahu apa tentang penderitaan hidup. Disebabkan tidak mampu, beras terpaksa dicatu, lauk kalau boleh ikan yang sudah pecah perut, atau ikan bilis [itupun mahal], ikan masin atau berlaukkan kicap sahaja.
Sebenarnya KICAP bukan lambang kemiskinan. Orang kaya bergelar Datuk pun ada yang makan nasi campur kicap. Untuk menambahkan selera. Tidak tepat untuk mengatakan makan nasi dengan kicap itu lambang kemelaratan. Bahkan ada orang gemar masak kicap. Ikan masak kicap, ayam masak kicap dan macam-macam lagi. Jangan terkejut kalau kita kata, bahawa sebahagian besar lauk pauk dalam hidangan nasi kandar adalah berasaskan kicap belaka. Tak ada kicap, nasi kandar jadi rasa hambar.
Beras paling murah RM2.60 sekilo. Kicap botol sedang berapa harganya? Kalau mereka tidak mampu, nak beli kicap pun susah.
Sejak dahulu KICAP sudah dianggap simbol kemiskinan. Zaman kanak-kanak dahulu siapa pun pernah makan nasi dengan kicap. Ia menambah perisa dalam makanan. Tetapi bagi mengelakkan penggunaan garam berlebihan, kicap elok dikurangkan, seperti juga sos tiram.
Selalunya ketika hendak menghadapi pilihan raya umum, laporan media tentang kemiskinan penduduk di sesebuah kampung terpencil lebih beruntung kerana akan ada rombongan masuk kampung menghantar bantuan. Ketika bantuan diberi, muncullah watak-watak penyelamat untuk mempamerkan wajahnya dalam media, dengan beras 5 kg pun mereka sanggup pamer wajah, apalagi dengan biskut kering dalam tin.
Inilah cara hidup kita. Kita gemar publisiti. Nak serahkan duit tak berapa ringgit pun kita mahu hebahkan satu dunia. Adakah dengan penghantaran beras dan barang keperluan dapur itu akan dapat mengatasi masalah mereka?
Sudah tentu tidak. Menjelang nak hari raya, ketupat dan rendang pun mereka tidak mampu nak buat. Harga ayam tak terkawal, harga daging pun begitu juga. Bagi yang mereka katakan sudah makan nasi lauk kicap, mana mungkin mereka hendak menyediakan rendang di pagi raya? Bagi mereka yang ada kelebihan, apa salahnya ajak orang begini ke rumah atau membawa makanan siap untuk mereka.
Selalunya ketika musim perayaan inilah, keluarga hebat akan berlagak habis. Anak isteri, ipar duai, saudara mara semuanya berkumpul dengan penampilan serba bergaya. Maka yang paling bergaya adalah orang yang berada, berduit -- di negara kita orang berduit selalu ada kaitan dengan kerja makan gaji, siapa makan gaji dengan gomen [kata orang dulu] pasti mampu berlagak, manakala yang kerja kutip kertas, tin dan besi buruk, tidak dapat nak buat apa, menjauhkan diri. Ia menimbulkan rasa rendah diri di kalangan anggota keluarga kerana gaya artis begitu.
Apa gunanya ada kutipan zakat fitrah setahun sekali, dan apa gunanya ada kutipan zakat dari berbagai bidang pendapatan kalau ia tidak disalurkan kepada golongan yang tidak mampu?
Bukan tidak ada di kalangan kita yang bersikap suka melihat orang lain susah. Inilah yang nyata di kalangan masyarakat kita sekarang. Orang rasa iri hati kalau melihat orang lain mengatasi dirinya, dan rasa gembira melihat kesusahan orang lain. Itu sebab kita selalu diingatkan jangan melihat kehebatan orang lain, tetapi lihatlah orang yang berada di bawah kita.
Mungkin anda seronok kalau membaca laporan seorang bekas PM misalnya makan nasi dengan kicap, dan seorang bekas penggelandang di bawah jambatan makan nasi kandar berlaukkan udang besar! []
Wednesday 24 July 2013
MOOD RAMADAN MAKIN HAMBAR DEKAT NAK RAYA
RASAnya sudah kerap para ustaz memberi tazkirah berkaitan amalan di bulan Ramadan ini. Seperti tahun lepas, atau tahun sebelumnya, bahkan tahun-tahun yang terdahulupun, keadaannya tetap sama. Kita sambut Ramadan hanya mengikut adat setempat, bukan mengikut apa yang diajar dalam agama.
Saf di masjid dan surau semakin kurang, ghairah hendak meraih pahala sebanyak mungkin meskipun diberi ganjaran berganda langsung tidak menarik minat. Betul kata ustaz, selagi tidak diberi ganjaran dalam bentuk duit ringgit, maka sikap umat yang terus begitu.
Berapa ramai yang istiqamah di dalam sesuatu perkara terutama dalam bab beramal. Ia bukan untuk orang lain, sebaliknya untuk diri sendiri. Kalau untuk diri sendiri pun tidak istiqamah, apatahlagi dalam perkara yang melibatkan orang lain.
Ketika Ramadan sudah melangkah ke pertengahan, kita sibuk memikirkan soal di luar tempat solat. Kita sibuk memikirkan nak mengecat rumah, renovation, beli set baru untuk ditunjukkan kepada para tetamu, beli LCD yang besar sehingga tak muat pintu, dan bunga-bunga plastik hiasan untuk di letakkan di berbagai sudut; sedangkan tetamu yang datang tidak sebanyak mana.
Begitulah kecintaan kita kepada Ramadan lebih kepada rendang dan ketupat, lebih kepada menghias rumah dan baju baru. Selain itu kita lebih teruja untuk mendapatkan lagu raya yang terbaru dari sekian penyanyi. Kita sibuk nak ambil tahu apa tayangan drama dan filem Melayu di hari raya pertama, kedua, ketiga dan seterusnya.
Kemudian pihak radio swasta sibuk dengan lagu-lagu rayanya. Mengajak pendengar memberitahu apa lagu raya yang digemari, dan diminta menyanyikan lagu itu. Lagu hari raya seolah-olah wajib.
Kalau kita tengok iklan pakaian hari raya pula, model-model yang memperagakan fesyen pakaian itu seperti tidak faham, hari raya ini ada kaitan dengan bulan Ramadan, orang berpuasa, endingnya, hari raya, hari raya pertama tak boleh puasa, masuk hari raya kedua sudah boleh mula puasa sunat -- jadi maknanya, tak ada makna kalau kita berpuasa penuh dengan penuh istiqamah, tiba-tiba masa hari raya kita mengadap tv dari pagi sampai santak ke malam. Maklum filem hebat-hebat [itu istilah yang fanatik hiburan].
Betul kata ustaz, meski diingatkan begitu setiap tahun, kita masih leka juga. Kita sambut hari raya seperti tahun-tahun dulu, tak ada perubahan. Kita lebih utamakan fesyen terbaru, kaum hawa pula lupa fesyen bagaimana yang selaras dengan ajaran agama.
Nampaknya orang sudah lupa dengan malam lailatul qadr. Orang tidak teruja hendak mencari saatnya di malam bila. Berapa ramai yang membaca al-Qur'an di bulan Ramadan ini? Tadarus al-Qur'an memang diadakan di mana-mana masjid dan surau, tetapi begitulah keadaannya setiap tahun. Itu belum lagi bab baca al-Qur'an di rumah. Kita lemah dalam perkara istiqamah.
Kita bersungguh-sungguh ketika di masjid dan surau kerana ada orang lain. Ketika di rumah, tanpa sesiapa melihat apa yang kita lakukan, kita enggan melakukannya.
Suatu hal yang pernah disebut para pentazkirah, majlis berbuka puasa di sana-sini pun sibuk dilaporkan. Mereka mengadakan majlis berbuka puasa bersama para gelandangan, para orang miskin, orang daif, anak-anak yatim. Pendeknya meriah bukan main.
Buka puasa bukan acara budaya. Akan tetapi kita sudah membudayakan majlis berbuka puasa dengan acara yang tidak kena dengan tempatnya. Kita dijamu dengan persembahan budaya, ada tarian di pentas, ada nyanyian, ada muzik dan dengungan suara bass yang mengujakan. Ia suatu bentuk pengajaran yang tidak sesuai kepada anak-anak yatim.
Hairannya, kita sering mengundang para artis untuk meraikan anak-anak yatim. Padahal untuk meraikan mereka, tak perlu wujudnya barisan artis yang masing-masing hendak mempopularkan diri mereka di kalangan anak-anak yatim.
Kasihan anak-anak yatim yang masih mentah itu. Elok mereka tidak suka kepada artis, kita menanamkan rasa kecintaan pula kepada artis. Sepatutnya, majlis berbuka puasa perlu berpada-pada, jangan lebih kepada hiburan dan tempat "jual ubat" - - kadang-kadang anak-anak yang masih mentah itu tak tahu apa pun.
Tidak hairan kalau apabila remaja nanti kanak-kanak yang ada hari ini ingin menjadi Bintang Kecil, Bintang Idola dan macam-macam bintang.
Kalau sesiapa jenguk bazaar Ramadan lagi menyedihkan. Mereka tak faham apa tujuan bazaar Ramadan itu diadakan. Lihatlah, bagaimana para peniaga yang tidak memahami konsep Ramadan. Mereka buatkan bazaar itu seperti pesta laut, pesta perdagangan, ada yang menyediakan PA system yang canggih, siap berlagak DJ radio, menawarkan hadiah wang tunai dan berbagai lagi. Lagu yang mereka putarkan jenis rock keras, lagu-lagu lirik yang kesyaitanan [kumpulan rock berat dari Barat] -- orang pun bertanya sekarang bulan Ramadan atau bukan berpesta budaya macam pesta pantai?
Berapa ramai peniaga Melayu kita yang dedah aurat? Baik lelaki atau perempuan. Nampanya para pemilik gerai tidak mentarbiyahkan sesuatu kepada pekerja bawahannya bagaimana hendak berniaga untuk mendapatkan keberkahan dari bulan Ramadan.
Ada pula sekelompok kaum hawa yang berniaga krim pemutih kulit. Asalkan ada orang lalu, semua nak digamit dan diberikan sesuatu untuk promosi barangan. Tidak kita lelaki atau perempuan semua hendak ditarik tangannya, boleh pula mereka menyapu kriim ke wajah lelaki sesuka hati. Sudahlah tak tutup aurat mereka melakukan perbuatan yang melampau itu tanpa mengira hukum-haram. Maknanya mereka tak ada ilmu. Selama mereka menonton program tv, tidak adakah ustaz menerangkan bab ini?
Banyak fitnahnya apabila kita memasuki bazaar Ramadan. Bagi sesiapa yang hendak istiqamah menjaga puasanya, elok jangan jenguk bazaar Ramadan. Makanlah apa yang ada di rumah. Masakan itu lebih terjamin. Boleh dimakan dan boleh habis. Jangan membazir. Alam flora kata, pembaziran makanan di negara kita terlalu hebat, paling tidak RM1.00 dibuang ke dalam tong sampah bagi setiap keluarga. Ini congak paling mudah. Kalau sebuah taman perumahan bagaimana? Sebuah kampung bagaimana?
Makanan di bazaar Ramadan sudah terdedah sejak pukul 2.00 petang atau lebih awal lagi. Kebetulan terletak di tepi jalan utama. Habuk dan apa sahaja yang beterbangan tidak siapa melihatnya. Pantang nampak sedap di mata, maka itu yang dibelinya. Sampai di rumah, letak atas meja, rupa-rupanya ada berbagai jenis yang telah dibeli. "Siapa nak makan?"
Apabila terlalu kenyang, malaslah nak beribadat. Solat maghrib contohnya. Berapa ramai yang melewatkan maghrib gara-gara majlis buka puasa bersama artis? Makan-makan di tempat eksklusif itu hanya gengsi kata orang. Akhirnya, bukan senang kita hendak istiqamah dalam perkara menjaga pahala Ramadan.
Seperti biasa, setiap kali Ramadan orang cerita bubur lambuk. Cerita bubur lambuk Masjid Kg.Bharu KL sudah menjadi agenda tahunan. Bagi orang KL memang tidak teruja untuk mendapatkan bubur itu. Mungkin hanya wartawan akhbar utama yang sibuk. Sebenarnya semua masjid dan surau dapat menyediakan bubur lambuk resipi mereka masing-masing. Semuanya enak dimakan [faktor kebiasaan].
Dalam bab biskut raya, nampaknya harga biskut raya cukup mahal. Mungkin alasannya semua bahan mentah naik harga. Ramai yang tak reti nak memilih biskut apa yang hendak dibeli. Bukan sebab terlampau banyak, tetapi mereka kata, "Nampak sahaja cantik, rasanya entah apa-apa!"
Nah, jangan fikir asalkan biskut sudah disusun dalam balang dan dipelekat dan bubuh cap itu tandanya ia terbaik. Cuba semak biskut yang kita beli pada tahun lepas, ada biskut yang langsung tak luak pun. Orang tak nak makan biskut sangat ketika raya. Begitu air minuman berkarbonat.
Buat masa ini sukar nak mengatakan biskut mana yang sedap, sebab ia bergantung kepada individu. Ada juga faktor nostalgia raya, teringat nenek atau ibu ayah menyediakan biskut raya. Ada orang mencari biskut tradisional Melayu. Jika sudah dikomersialkan, hilang nostalgianya. Sedapnya pun hambar.
Ketiga orang lain pulun mencari lailatul qadr, ada juga di kalangan anak muda sibuk menguruskan alat ganti dan aksesori kereta dan motosikal idaman. Mereka lupa bahawa pada minggu pertama puasa bukan main beriya-iya memadatkan saf solat. Kini ada yang sibuk dengan hiburan, mencari album baru, nostalgia lagu raya, mencari YouTube mencarik, lagu-lagu raya, fesyen Barat terbaik untuk sambut raya dan banyak lagi.
Akhirnya, jangan hairan kalau orang yang menghadiri qiamulail di masjid dan surau itu hanya enam orang sahaja atau hanya sebaris sahaja. Jangan hairan pada 10 malam terakhir nanti, kita sibuk mencari biskut, mencari baju Melayu, mencari songkok tinggi, mencari butang baju Melayu [sampai 10 kedai masuk tak berkenan juga]. Sudahnya, mereka mendapat lailatul qadr di perhentian lampu syarat. Sama-samalah kita bermuhasabah diri. Wallahu a'lam. []
Saf di masjid dan surau semakin kurang, ghairah hendak meraih pahala sebanyak mungkin meskipun diberi ganjaran berganda langsung tidak menarik minat. Betul kata ustaz, selagi tidak diberi ganjaran dalam bentuk duit ringgit, maka sikap umat yang terus begitu.
Berapa ramai yang istiqamah di dalam sesuatu perkara terutama dalam bab beramal. Ia bukan untuk orang lain, sebaliknya untuk diri sendiri. Kalau untuk diri sendiri pun tidak istiqamah, apatahlagi dalam perkara yang melibatkan orang lain.
Ketika Ramadan sudah melangkah ke pertengahan, kita sibuk memikirkan soal di luar tempat solat. Kita sibuk memikirkan nak mengecat rumah, renovation, beli set baru untuk ditunjukkan kepada para tetamu, beli LCD yang besar sehingga tak muat pintu, dan bunga-bunga plastik hiasan untuk di letakkan di berbagai sudut; sedangkan tetamu yang datang tidak sebanyak mana.
Begitulah kecintaan kita kepada Ramadan lebih kepada rendang dan ketupat, lebih kepada menghias rumah dan baju baru. Selain itu kita lebih teruja untuk mendapatkan lagu raya yang terbaru dari sekian penyanyi. Kita sibuk nak ambil tahu apa tayangan drama dan filem Melayu di hari raya pertama, kedua, ketiga dan seterusnya.
Kemudian pihak radio swasta sibuk dengan lagu-lagu rayanya. Mengajak pendengar memberitahu apa lagu raya yang digemari, dan diminta menyanyikan lagu itu. Lagu hari raya seolah-olah wajib.
Kalau kita tengok iklan pakaian hari raya pula, model-model yang memperagakan fesyen pakaian itu seperti tidak faham, hari raya ini ada kaitan dengan bulan Ramadan, orang berpuasa, endingnya, hari raya, hari raya pertama tak boleh puasa, masuk hari raya kedua sudah boleh mula puasa sunat -- jadi maknanya, tak ada makna kalau kita berpuasa penuh dengan penuh istiqamah, tiba-tiba masa hari raya kita mengadap tv dari pagi sampai santak ke malam. Maklum filem hebat-hebat [itu istilah yang fanatik hiburan].
Betul kata ustaz, meski diingatkan begitu setiap tahun, kita masih leka juga. Kita sambut hari raya seperti tahun-tahun dulu, tak ada perubahan. Kita lebih utamakan fesyen terbaru, kaum hawa pula lupa fesyen bagaimana yang selaras dengan ajaran agama.
Nampaknya orang sudah lupa dengan malam lailatul qadr. Orang tidak teruja hendak mencari saatnya di malam bila. Berapa ramai yang membaca al-Qur'an di bulan Ramadan ini? Tadarus al-Qur'an memang diadakan di mana-mana masjid dan surau, tetapi begitulah keadaannya setiap tahun. Itu belum lagi bab baca al-Qur'an di rumah. Kita lemah dalam perkara istiqamah.
Kita bersungguh-sungguh ketika di masjid dan surau kerana ada orang lain. Ketika di rumah, tanpa sesiapa melihat apa yang kita lakukan, kita enggan melakukannya.
Suatu hal yang pernah disebut para pentazkirah, majlis berbuka puasa di sana-sini pun sibuk dilaporkan. Mereka mengadakan majlis berbuka puasa bersama para gelandangan, para orang miskin, orang daif, anak-anak yatim. Pendeknya meriah bukan main.
Buka puasa bukan acara budaya. Akan tetapi kita sudah membudayakan majlis berbuka puasa dengan acara yang tidak kena dengan tempatnya. Kita dijamu dengan persembahan budaya, ada tarian di pentas, ada nyanyian, ada muzik dan dengungan suara bass yang mengujakan. Ia suatu bentuk pengajaran yang tidak sesuai kepada anak-anak yatim.
Hairannya, kita sering mengundang para artis untuk meraikan anak-anak yatim. Padahal untuk meraikan mereka, tak perlu wujudnya barisan artis yang masing-masing hendak mempopularkan diri mereka di kalangan anak-anak yatim.
Kasihan anak-anak yatim yang masih mentah itu. Elok mereka tidak suka kepada artis, kita menanamkan rasa kecintaan pula kepada artis. Sepatutnya, majlis berbuka puasa perlu berpada-pada, jangan lebih kepada hiburan dan tempat "jual ubat" - - kadang-kadang anak-anak yang masih mentah itu tak tahu apa pun.
Tidak hairan kalau apabila remaja nanti kanak-kanak yang ada hari ini ingin menjadi Bintang Kecil, Bintang Idola dan macam-macam bintang.
Kalau sesiapa jenguk bazaar Ramadan lagi menyedihkan. Mereka tak faham apa tujuan bazaar Ramadan itu diadakan. Lihatlah, bagaimana para peniaga yang tidak memahami konsep Ramadan. Mereka buatkan bazaar itu seperti pesta laut, pesta perdagangan, ada yang menyediakan PA system yang canggih, siap berlagak DJ radio, menawarkan hadiah wang tunai dan berbagai lagi. Lagu yang mereka putarkan jenis rock keras, lagu-lagu lirik yang kesyaitanan [kumpulan rock berat dari Barat] -- orang pun bertanya sekarang bulan Ramadan atau bukan berpesta budaya macam pesta pantai?
Berapa ramai peniaga Melayu kita yang dedah aurat? Baik lelaki atau perempuan. Nampanya para pemilik gerai tidak mentarbiyahkan sesuatu kepada pekerja bawahannya bagaimana hendak berniaga untuk mendapatkan keberkahan dari bulan Ramadan.
Ada pula sekelompok kaum hawa yang berniaga krim pemutih kulit. Asalkan ada orang lalu, semua nak digamit dan diberikan sesuatu untuk promosi barangan. Tidak kita lelaki atau perempuan semua hendak ditarik tangannya, boleh pula mereka menyapu kriim ke wajah lelaki sesuka hati. Sudahlah tak tutup aurat mereka melakukan perbuatan yang melampau itu tanpa mengira hukum-haram. Maknanya mereka tak ada ilmu. Selama mereka menonton program tv, tidak adakah ustaz menerangkan bab ini?
Banyak fitnahnya apabila kita memasuki bazaar Ramadan. Bagi sesiapa yang hendak istiqamah menjaga puasanya, elok jangan jenguk bazaar Ramadan. Makanlah apa yang ada di rumah. Masakan itu lebih terjamin. Boleh dimakan dan boleh habis. Jangan membazir. Alam flora kata, pembaziran makanan di negara kita terlalu hebat, paling tidak RM1.00 dibuang ke dalam tong sampah bagi setiap keluarga. Ini congak paling mudah. Kalau sebuah taman perumahan bagaimana? Sebuah kampung bagaimana?
Makanan di bazaar Ramadan sudah terdedah sejak pukul 2.00 petang atau lebih awal lagi. Kebetulan terletak di tepi jalan utama. Habuk dan apa sahaja yang beterbangan tidak siapa melihatnya. Pantang nampak sedap di mata, maka itu yang dibelinya. Sampai di rumah, letak atas meja, rupa-rupanya ada berbagai jenis yang telah dibeli. "Siapa nak makan?"
Apabila terlalu kenyang, malaslah nak beribadat. Solat maghrib contohnya. Berapa ramai yang melewatkan maghrib gara-gara majlis buka puasa bersama artis? Makan-makan di tempat eksklusif itu hanya gengsi kata orang. Akhirnya, bukan senang kita hendak istiqamah dalam perkara menjaga pahala Ramadan.
Seperti biasa, setiap kali Ramadan orang cerita bubur lambuk. Cerita bubur lambuk Masjid Kg.Bharu KL sudah menjadi agenda tahunan. Bagi orang KL memang tidak teruja untuk mendapatkan bubur itu. Mungkin hanya wartawan akhbar utama yang sibuk. Sebenarnya semua masjid dan surau dapat menyediakan bubur lambuk resipi mereka masing-masing. Semuanya enak dimakan [faktor kebiasaan].
Dalam bab biskut raya, nampaknya harga biskut raya cukup mahal. Mungkin alasannya semua bahan mentah naik harga. Ramai yang tak reti nak memilih biskut apa yang hendak dibeli. Bukan sebab terlampau banyak, tetapi mereka kata, "Nampak sahaja cantik, rasanya entah apa-apa!"
Nah, jangan fikir asalkan biskut sudah disusun dalam balang dan dipelekat dan bubuh cap itu tandanya ia terbaik. Cuba semak biskut yang kita beli pada tahun lepas, ada biskut yang langsung tak luak pun. Orang tak nak makan biskut sangat ketika raya. Begitu air minuman berkarbonat.
Buat masa ini sukar nak mengatakan biskut mana yang sedap, sebab ia bergantung kepada individu. Ada juga faktor nostalgia raya, teringat nenek atau ibu ayah menyediakan biskut raya. Ada orang mencari biskut tradisional Melayu. Jika sudah dikomersialkan, hilang nostalgianya. Sedapnya pun hambar.
Ketiga orang lain pulun mencari lailatul qadr, ada juga di kalangan anak muda sibuk menguruskan alat ganti dan aksesori kereta dan motosikal idaman. Mereka lupa bahawa pada minggu pertama puasa bukan main beriya-iya memadatkan saf solat. Kini ada yang sibuk dengan hiburan, mencari album baru, nostalgia lagu raya, mencari YouTube mencarik, lagu-lagu raya, fesyen Barat terbaik untuk sambut raya dan banyak lagi.
Akhirnya, jangan hairan kalau orang yang menghadiri qiamulail di masjid dan surau itu hanya enam orang sahaja atau hanya sebaris sahaja. Jangan hairan pada 10 malam terakhir nanti, kita sibuk mencari biskut, mencari baju Melayu, mencari songkok tinggi, mencari butang baju Melayu [sampai 10 kedai masuk tak berkenan juga]. Sudahnya, mereka mendapat lailatul qadr di perhentian lampu syarat. Sama-samalah kita bermuhasabah diri. Wallahu a'lam. []
Sunday 21 July 2013
ORANG GELANDANGAN, RAKYAT DIDAHULUKAN?
Di dalam blog ini saya sering menyentuh soal kehidupan orang gelandangan. Sahabat penulis pun dulunya pernah jadi gelandangan ketika "niaga" di Central Market KL dalam tahun 90-an, kemudian berkelana di Eropah dan terakhir menetap di Brisbane, Australia. Sahabat ini menceritakan tentang pengalamannya yang indah tidur di bawah jambatan dan tepi longkang yang banyak nyamuk!
Sekadar membaca laporan akhbar harian atau mingguan, anda tidak rasa apa. Atau paling tidak ada yang mencebik: "Mereka itu pemalas!"
Bukan tak ada orang kata, mereka yang gelandangan itu kaum Melayu yang pemalas nak kerja. Tetapi sesiapa yang berbaik sangka dengan mereka, jangan terkejut kalau mereka ada yang bekasan pekerja swasta dan kerajaan yang sudah terbuang.
Ada yang gelandangan tidur di kaki lima kedai, tepi jalan atas tembok, bawah jejambat kota, celah kotak, dalam kotak, tepi longkang, tepi jamban, atau mana sahaja selagi boleh lelapkan mata, mereka itu sudah mangli dengan nyamuk, tiruk pun tak mampu nak bagi penyakit kepada mereka walaupun mereka makan roti canai banjir minum air kosong sahaja.
Bila disebut gelandangan, ia hanya dijadikan bahan menyendal ruang akhbar dan majalah sahaja. Hanya untuk dipaparkan dan dimegahkan. Wartawan yang melaporkan terasa hebat kerana menjenguk orang susah di bawah jambatan.
Setelah dipaparkan baharulah ada tokoh koporat dan orang itu ini tampil membuat kenyataan mahu membantu. Maknanya, orang kita lebih suka publisiti. Nak bagi sumbangan apa pun kena diwar-warkan kepada umum. Takut nanti orang kata, dari gelandangan sudah mampu sewa rumah? Ini mesti ada apa-apa!
Orang kita suka hirau tepi kain orang. Kalau nak jaga tepi kain orang ini dikatakan baik pada zaman muta'akhirin ini. Bukan apa, takut fitnah.
Ingatkah kisah Uwais al-Qarni yang disebut Nabi sallallahu alaihi wasallam sebagai orang miskin dan juga gelandangan [ikut takrif masa dulu], tak ada kerja, jadi kuli jaga kambing, jaga harta kafilah [guard], tetapi namanya harum di langit.
Ketika Perang Uhud, kebetulan dia datang ke rumah Nabi untuk bertemu Nabi. Sayang sekali yang ada di rumah hanya Aisyah r.a. sahaja, maka dia hanya dapat kirim salam kepada Nabi. Dia kena balik ke Yaman yang jaraknya 400km berjalan kaki dan tumpang rombongan dagang yang ulang-alik.
Uwais ditawarkan sumbangan oleh pihak kerajaan ketika itu tetapi dia menolak. Nak diberi pakaian cantik pun dia tidak mahu. Sebab apabila orang besar sudah turun padang memberi bantuan itu semua, maka nama Uwais akan popular di kalangan orang ramai. Sedangkan Uwais namanya disebut-sebut di langit.
Berbalik kepada orang gelandangan tadi, sudah menjadi kebiasaan di negara kita, apa isu pun tidak diambil pedulikan kalau setakat paparan dalam blog. Kalau bukan isu sensitif atau isu provokatif, isu hasutan, maka orang tak ambil peduli.
Orang gelandangan di celah kota sudah lama wujud. Masyarakat kota langsung tidak prihatin terhadap mereka. Sesiapa yang ingin merasakan hidup bergelandangan, cubalah tidur di kaki lima kedai kalau berani. Beralaskan kotak. Tetapi anda yang menyamar begini kenyang. Lega. besok pagi boleh pergi hotel atau balik ke rumah. Jika ditakdirkan anda jadi gelandangan bagaimana?
Itu sebabnya kita tak perlu memperlekeh, persenda mereka dengan macam-macam tuduhan. Pemalas, kaki dadah, kaki copet, peragut, kutu rayau dan macam-macam.
Walaupun nampaknya sudah ada orang prihatin terhadap gelandangan misalnya ada makanan percuma yang disediakan pihak tertentu [JAM'IYAH] masih ada gelandangan baru yang tercicir dari perhatian.
Dunia penggelandang ini tidak akan habis begitu sahaja. Orang lama sudah beredar dari tebing sungai, akan ada orang baru ambil tempat. Ia macam pusingan syaitan. Silih berganti mereka berdatangan. Jangan hairan sekarang saya lihat, yang gelandangan itu termasuk bekas pensyarah universiti pun ada [dari Jabatan Pengajian Melayu, karya tulisnya pun ada saya simpan sampai sekarang]. Meski gelandangan, saya tetap mendapatkan komen dan ulasan daripada tokoh ini meski dia gelandangan.
Biasanya setelah dipaparkan dalam media, esoknya ada susulan orang nak bantu. Selagi tak ada paparan mereka, seorang pun tak nak turun ke tebing sungai. Mereka asyik turun padang bola. Turunlah ke bawah jambatan, turunlah ke dalam longkang yang busuk dan hanyir itu. Cuba rasai tidur sekejap di situ biarpun pakai tali leher lebar! [Aha?].
Paparan dalam media ini menunjukkan bahawa pihak tertentu masih gagal melaksanakan tugas mereka. Apa yang disebut sebagai rakyat didahulukan hanya slogan di kacar tv, slogan di dinding bas, slogan dalam LRT/,monorail dan slogan kempen pilihan raya! []
Sekadar membaca laporan akhbar harian atau mingguan, anda tidak rasa apa. Atau paling tidak ada yang mencebik: "Mereka itu pemalas!"
Bukan tak ada orang kata, mereka yang gelandangan itu kaum Melayu yang pemalas nak kerja. Tetapi sesiapa yang berbaik sangka dengan mereka, jangan terkejut kalau mereka ada yang bekasan pekerja swasta dan kerajaan yang sudah terbuang.
Ada yang gelandangan tidur di kaki lima kedai, tepi jalan atas tembok, bawah jejambat kota, celah kotak, dalam kotak, tepi longkang, tepi jamban, atau mana sahaja selagi boleh lelapkan mata, mereka itu sudah mangli dengan nyamuk, tiruk pun tak mampu nak bagi penyakit kepada mereka walaupun mereka makan roti canai banjir minum air kosong sahaja.
Bila disebut gelandangan, ia hanya dijadikan bahan menyendal ruang akhbar dan majalah sahaja. Hanya untuk dipaparkan dan dimegahkan. Wartawan yang melaporkan terasa hebat kerana menjenguk orang susah di bawah jambatan.
Setelah dipaparkan baharulah ada tokoh koporat dan orang itu ini tampil membuat kenyataan mahu membantu. Maknanya, orang kita lebih suka publisiti. Nak bagi sumbangan apa pun kena diwar-warkan kepada umum. Takut nanti orang kata, dari gelandangan sudah mampu sewa rumah? Ini mesti ada apa-apa!
Orang kita suka hirau tepi kain orang. Kalau nak jaga tepi kain orang ini dikatakan baik pada zaman muta'akhirin ini. Bukan apa, takut fitnah.
Ingatkah kisah Uwais al-Qarni yang disebut Nabi sallallahu alaihi wasallam sebagai orang miskin dan juga gelandangan [ikut takrif masa dulu], tak ada kerja, jadi kuli jaga kambing, jaga harta kafilah [guard], tetapi namanya harum di langit.
Ketika Perang Uhud, kebetulan dia datang ke rumah Nabi untuk bertemu Nabi. Sayang sekali yang ada di rumah hanya Aisyah r.a. sahaja, maka dia hanya dapat kirim salam kepada Nabi. Dia kena balik ke Yaman yang jaraknya 400km berjalan kaki dan tumpang rombongan dagang yang ulang-alik.
Uwais ditawarkan sumbangan oleh pihak kerajaan ketika itu tetapi dia menolak. Nak diberi pakaian cantik pun dia tidak mahu. Sebab apabila orang besar sudah turun padang memberi bantuan itu semua, maka nama Uwais akan popular di kalangan orang ramai. Sedangkan Uwais namanya disebut-sebut di langit.
Berbalik kepada orang gelandangan tadi, sudah menjadi kebiasaan di negara kita, apa isu pun tidak diambil pedulikan kalau setakat paparan dalam blog. Kalau bukan isu sensitif atau isu provokatif, isu hasutan, maka orang tak ambil peduli.
Orang gelandangan di celah kota sudah lama wujud. Masyarakat kota langsung tidak prihatin terhadap mereka. Sesiapa yang ingin merasakan hidup bergelandangan, cubalah tidur di kaki lima kedai kalau berani. Beralaskan kotak. Tetapi anda yang menyamar begini kenyang. Lega. besok pagi boleh pergi hotel atau balik ke rumah. Jika ditakdirkan anda jadi gelandangan bagaimana?
Itu sebabnya kita tak perlu memperlekeh, persenda mereka dengan macam-macam tuduhan. Pemalas, kaki dadah, kaki copet, peragut, kutu rayau dan macam-macam.
Walaupun nampaknya sudah ada orang prihatin terhadap gelandangan misalnya ada makanan percuma yang disediakan pihak tertentu [JAM'IYAH] masih ada gelandangan baru yang tercicir dari perhatian.
Dunia penggelandang ini tidak akan habis begitu sahaja. Orang lama sudah beredar dari tebing sungai, akan ada orang baru ambil tempat. Ia macam pusingan syaitan. Silih berganti mereka berdatangan. Jangan hairan sekarang saya lihat, yang gelandangan itu termasuk bekas pensyarah universiti pun ada [dari Jabatan Pengajian Melayu, karya tulisnya pun ada saya simpan sampai sekarang]. Meski gelandangan, saya tetap mendapatkan komen dan ulasan daripada tokoh ini meski dia gelandangan.
Biasanya setelah dipaparkan dalam media, esoknya ada susulan orang nak bantu. Selagi tak ada paparan mereka, seorang pun tak nak turun ke tebing sungai. Mereka asyik turun padang bola. Turunlah ke bawah jambatan, turunlah ke dalam longkang yang busuk dan hanyir itu. Cuba rasai tidur sekejap di situ biarpun pakai tali leher lebar! [Aha?].
Paparan dalam media ini menunjukkan bahawa pihak tertentu masih gagal melaksanakan tugas mereka. Apa yang disebut sebagai rakyat didahulukan hanya slogan di kacar tv, slogan di dinding bas, slogan dalam LRT/,monorail dan slogan kempen pilihan raya! []
AL-KAFI KITAB HADIS SYI'AH BAGAIMANA ISINYA?
Bicara tentang Syi'ah sudah tentu tak lengkap kalau tidak menyebut nama kitab al-Kafi [Muhammad Yacob al-Khulaini, Mansurat al-Fajr Beirut Lebanon, 1428H/2007M, 8 Jilid]. Kitab ini seumpama Bukhari dan Muslim di kalangan Ahlussunnah yang selalu kita sebut setiap kali berwacana tentang apa sahaja berkaitan dengan Islam. Di dalam al-Kafi terdapat beberapa pembahasan antaranya:
Usul al-Kafi, furu al-Kafi dan rawdat al-Kafi.
Di kalangan ulama Syi'ah, kitab ini memang jadi rujukan utama. Inilah kitab hadis mereka. Mereka tidak utamakan Bukhari Muslim dan seumpamanya. Ia jadi sandaran utama mereka setelah al-Qur'an. Kulaini dikatakan hidup sezaman dengan para wakil Imam Zaman, iaitu imam yang ditunggu-tunggu kemunculannya. Kitab ini ditulis ketika ghaibah sughra.
Para ulama Syi'ah memang memberikan rekomendasi agar menggunakan al-Kafi kerana ia mencakupi seganap bidang pembelajaran agama. Boleh dijadikan panduan murid dan guru.
Kalau kita semak ulasan dan komentar para ulama Syi'ah terhadap al-Kafi, maka kita akan dapati kebanyakan mereka memuji keunggulan kitab ini. Dalam bidang hadis kitab ini memang tidak ada bandingannya kata Ali al-Kurki dalam mukadimah al-Kafi.
Ada yang kata ia paling mulia, paling mendalam, lengkap dan sempurna, bebas dari cacat. Ini kata al-Faid yang juga orang Syi'ah.
Al-Majlisi berkata, inilah kitab terbaik, paling sempurna dalam masalah pokok, karya terbaik pembabakannya. Dalam masa yang sama, setelah penelitian dalam al-Kafi, al-Majlisi [penulis Bihar al-Anwar, Jala' al-Uyun, Haqq al-Yaqin, Hayat al-Qulub dll]. Al-Majlisi mendapati di dalam kitab induk Syi'ah ini terdapat 9,485 hadis daif.
Al-Amili, juga seorang ulama Syi'ah yang banyak dijadikan patukan sumber, mengatakan di dalam kitab al-Kafi itu terdapat 5,072 hadis shahih setelah meneliti sanadnya; 144 berstatus hasan; 1,118 berstatus muwaththaq [boleh dipercaya]; 302 berstatus qawi [kuat] dan 9,485 hadis lemah atau daif.
Ada kalangan Syi'ah yang berpendapat hadis di dalam kitab induk itu statusnya tidak diragui kerana ia dicatata atau direkodkan ketika periode ghaibah sughra, sekitar 70 tahun sejak menghilangnya Imam [260-328H], alasannya semasa keghaiban itu Imam telah melantik wakilnya. Jika ada hadis di dalam rekod al-Kafi itu dinisbahkan kepada ahlul bait dan tidak shahih, al-Mahdi akan menegurnya.
Dikatakan bahawa al-Majlisi telah melakukan telaah hadis dalam al-Kafi dengan menggunakan metode muta'akhirin, kaedah yang digagaskan oleh al-Hilli dan Ahmad ibn Tawus.
Di mata kalangan Syi'ah, kitab hadis ini dianggap sempurna dan hebat bagi menandingi Bukhari dan Muslim. Tetapi dalam penelitian ulama dewasa ini, ia sarat dengan khurafat dan MISTIK/MITOS.
Contohnya:
1. Nabi Muhammad disusui pamannya, Abu Thalib beberapa hari ketika kehabisan susu [Vol.i , hal.448]
2. Potong kuku, mencabut misai, membasahi kepala adalah penolak kemiskinan dan membuka pintu rezeki [vol.vi]
3. Ditegah pakai sandal hitam, bahaya pada mata dan melemahkan syahwat. Warna kuning dianjurkan (membawa kesenangan) dan warna putih (mendatangkan rezeki) [vol.vi]
4. Ayam ada lima sifat yang dimiliki pada Nabi - dermawan, pemberani, berpuas hati, tahu waktu solat, banyak kahwin dan cemburu [vol.vi]
5.Cabut bulu hidung menjadikan tampan menaikkan aura wajah [vol.vi]
6. Nikah di waktu tengah hari panas dilarang, nanti bercerai sudahnya [vol.v]
7. Nabi mengajar Ali sejuta bab tentang ilmu setelah baginda wafat [vol.i]
8. Bayi yang bakal menjadi orang soleh itu boleh dilihat pada kemaluannya kelihatan kecil dan redup pandangannya, manakala bakal kaki maksiat kalau kemaluannya besar dan tajam pandangannya [vol.vi].
Begitulah yang dapat dicatat.
Menariknya, sekalipun kitab ini dianggap serba sempurna oleh mereka, ada sesuatu yang membuatkan pembaca Ahlussunnah kehairanan. Betapa tidak, dalam kitab yang sama juga dinyatakan bahawa ada satu riwayat dari Jaafar al-Shadiq yang mengatakan al-Qur'an yang dibawa turun oleh malaikat Jibril kepada Muhammad sallallahu alaihi wasallam berjumlah 17,000 ayat, sedangkan yang ada di tangan kita sekarang hanya 6,263 ayat. Di mana selebihnya? Ia ada di tangan ahlul bait dari kompilasi Ali bin Abi Thalib [Usul al-Kafi, vol.ii/634].
Teringat satu cerita menarik dari Sayyid Husain al-Musawi yang sudah dihukum KAFIR oleh puak Syi'ah kerana beliau kembali ke pangkal jalan dengan mengikut Ahlussunnah. Ada orang menginap di rumah tokoh Syi'ah ternama, orang yang menginap itu seorang ahlussunnah hendak pergi ke Najaf. Orang Sunni ini dilayan sebagai tetamu biasa. Esoknya setelah tetamu berangkat ke tempat tujuan, ayah kepada tokoh Syi'ah ini telah memerintahkan agar tilam yang digunakan untuk tidur orang Sunni itu dibakar, bersihkan pinggan mangkuk dan cawan yang telah digunakan oleh orang Sunni itu, kenapa? Ya, mereka orang Syi'ah menganggap orang Sunni ini najis. Kena bersihkan semuanya. "Kerana para fuqaha Syi'ah telah menyamaratakan orang Sunni itu sama sahaja macam orang musyrik dan babi," itulah penjelasan al-Musawi yang kemudiannya beliau dibunuh oleh pihak Syi'ah kerana telah keluar dari ajaran Syi'ah. [Jurnal Islamika, vol.viii, No.1, 2013].
Usul al-Kafi, furu al-Kafi dan rawdat al-Kafi.
Di kalangan ulama Syi'ah, kitab ini memang jadi rujukan utama. Inilah kitab hadis mereka. Mereka tidak utamakan Bukhari Muslim dan seumpamanya. Ia jadi sandaran utama mereka setelah al-Qur'an. Kulaini dikatakan hidup sezaman dengan para wakil Imam Zaman, iaitu imam yang ditunggu-tunggu kemunculannya. Kitab ini ditulis ketika ghaibah sughra.
Para ulama Syi'ah memang memberikan rekomendasi agar menggunakan al-Kafi kerana ia mencakupi seganap bidang pembelajaran agama. Boleh dijadikan panduan murid dan guru.
Kalau kita semak ulasan dan komentar para ulama Syi'ah terhadap al-Kafi, maka kita akan dapati kebanyakan mereka memuji keunggulan kitab ini. Dalam bidang hadis kitab ini memang tidak ada bandingannya kata Ali al-Kurki dalam mukadimah al-Kafi.
Ada yang kata ia paling mulia, paling mendalam, lengkap dan sempurna, bebas dari cacat. Ini kata al-Faid yang juga orang Syi'ah.
Al-Majlisi berkata, inilah kitab terbaik, paling sempurna dalam masalah pokok, karya terbaik pembabakannya. Dalam masa yang sama, setelah penelitian dalam al-Kafi, al-Majlisi [penulis Bihar al-Anwar, Jala' al-Uyun, Haqq al-Yaqin, Hayat al-Qulub dll]. Al-Majlisi mendapati di dalam kitab induk Syi'ah ini terdapat 9,485 hadis daif.
Al-Amili, juga seorang ulama Syi'ah yang banyak dijadikan patukan sumber, mengatakan di dalam kitab al-Kafi itu terdapat 5,072 hadis shahih setelah meneliti sanadnya; 144 berstatus hasan; 1,118 berstatus muwaththaq [boleh dipercaya]; 302 berstatus qawi [kuat] dan 9,485 hadis lemah atau daif.
Ada kalangan Syi'ah yang berpendapat hadis di dalam kitab induk itu statusnya tidak diragui kerana ia dicatata atau direkodkan ketika periode ghaibah sughra, sekitar 70 tahun sejak menghilangnya Imam [260-328H], alasannya semasa keghaiban itu Imam telah melantik wakilnya. Jika ada hadis di dalam rekod al-Kafi itu dinisbahkan kepada ahlul bait dan tidak shahih, al-Mahdi akan menegurnya.
Dikatakan bahawa al-Majlisi telah melakukan telaah hadis dalam al-Kafi dengan menggunakan metode muta'akhirin, kaedah yang digagaskan oleh al-Hilli dan Ahmad ibn Tawus.
Di mata kalangan Syi'ah, kitab hadis ini dianggap sempurna dan hebat bagi menandingi Bukhari dan Muslim. Tetapi dalam penelitian ulama dewasa ini, ia sarat dengan khurafat dan MISTIK/MITOS.
Contohnya:
1. Nabi Muhammad disusui pamannya, Abu Thalib beberapa hari ketika kehabisan susu [Vol.i , hal.448]
2. Potong kuku, mencabut misai, membasahi kepala adalah penolak kemiskinan dan membuka pintu rezeki [vol.vi]
3. Ditegah pakai sandal hitam, bahaya pada mata dan melemahkan syahwat. Warna kuning dianjurkan (membawa kesenangan) dan warna putih (mendatangkan rezeki) [vol.vi]
4. Ayam ada lima sifat yang dimiliki pada Nabi - dermawan, pemberani, berpuas hati, tahu waktu solat, banyak kahwin dan cemburu [vol.vi]
5.Cabut bulu hidung menjadikan tampan menaikkan aura wajah [vol.vi]
6. Nikah di waktu tengah hari panas dilarang, nanti bercerai sudahnya [vol.v]
7. Nabi mengajar Ali sejuta bab tentang ilmu setelah baginda wafat [vol.i]
8. Bayi yang bakal menjadi orang soleh itu boleh dilihat pada kemaluannya kelihatan kecil dan redup pandangannya, manakala bakal kaki maksiat kalau kemaluannya besar dan tajam pandangannya [vol.vi].
Begitulah yang dapat dicatat.
Menariknya, sekalipun kitab ini dianggap serba sempurna oleh mereka, ada sesuatu yang membuatkan pembaca Ahlussunnah kehairanan. Betapa tidak, dalam kitab yang sama juga dinyatakan bahawa ada satu riwayat dari Jaafar al-Shadiq yang mengatakan al-Qur'an yang dibawa turun oleh malaikat Jibril kepada Muhammad sallallahu alaihi wasallam berjumlah 17,000 ayat, sedangkan yang ada di tangan kita sekarang hanya 6,263 ayat. Di mana selebihnya? Ia ada di tangan ahlul bait dari kompilasi Ali bin Abi Thalib [Usul al-Kafi, vol.ii/634].
Teringat satu cerita menarik dari Sayyid Husain al-Musawi yang sudah dihukum KAFIR oleh puak Syi'ah kerana beliau kembali ke pangkal jalan dengan mengikut Ahlussunnah. Ada orang menginap di rumah tokoh Syi'ah ternama, orang yang menginap itu seorang ahlussunnah hendak pergi ke Najaf. Orang Sunni ini dilayan sebagai tetamu biasa. Esoknya setelah tetamu berangkat ke tempat tujuan, ayah kepada tokoh Syi'ah ini telah memerintahkan agar tilam yang digunakan untuk tidur orang Sunni itu dibakar, bersihkan pinggan mangkuk dan cawan yang telah digunakan oleh orang Sunni itu, kenapa? Ya, mereka orang Syi'ah menganggap orang Sunni ini najis. Kena bersihkan semuanya. "Kerana para fuqaha Syi'ah telah menyamaratakan orang Sunni itu sama sahaja macam orang musyrik dan babi," itulah penjelasan al-Musawi yang kemudiannya beliau dibunuh oleh pihak Syi'ah kerana telah keluar dari ajaran Syi'ah. [Jurnal Islamika, vol.viii, No.1, 2013].
Subscribe to:
Posts (Atom)