Dari mana seseorang itu mendapat begitu banyak kisah-kisah tentang jin? Soalan ini mungkin pernah difikirkan oleh seseorang yang sedang membaca buku misteri. Pembaca buku hairan, bagaimana si fulan terus menulis sampai bersiri-siri cerita jin, dari pengalaman dia peribadikah atau rekaan semata-mata? Cerita jin sebenarnya banyak yang rekaan sahaja, tetapi dimasukkan fakta cerita jin berdasarkan bahan-bahan rujukan yang ada. Rujukan bahan boleh jadi teks kajian yang terdapat di perpustakaan atau merujuk kepada kalangan orang tertentu yang terlibat dalam dunia perawatan yang lebih banyak melakukan dialog dengan makhluk berkenaan.
Seorang wartawan yang kerap mendampingi golongan perawat dan mereka yang mendakwa sebagai orang pintar, bomoh, pawang, dukun, "boleh ngubat sikit-sikit", yang berniaga minyak penawar, berniaga minyak wangi dibacakan ayat-ayat tertentu, dan banyak lagi profesi lain yang secara tidak langsung banyak bercerita tentang dunia jin.
Kisah jin di dalam paparan drama dan filem kita hanya mensasikan aspek seram. Lagi seram dan tegak bulu roma seseorang penonton lagi seronok. Fenomena seram yang memang diharapkan sangat-sangat agar menjadi, merasuk seisi panggung atau seisi rumah yang asyik menyaksikan keseraman itu. Kalau tanpa bantuan kesan bunyi seram yang terseret, maka keseraman itu tidak mampu menguasai penonton.
Cerita seram selalu mengaitkan soal kematian. Setelah berlaku kematian, maka cerita seram itu bermula. Digambarkan bahawa roh si mati merayau-rayau balik ke rumah, mahu melihat orang yang ditinggalkan dan cuba berinteraksi dengan orang yang masih hidup.
Cerita begini kerap saya dengar. Bahkan ketika kuliah mingguan di Perkim KL pun ada orang bertanya ustaz tentang kehadiran makhluk yang berkaitan dengan arwah.
Memanglah, jin sudah diketahui umum merupakan makhluk yang pintar berlakon, dia boleh menyamar sebagai orang yang telah mati. Dia hanya menyerupai, kerana makeup dan kostumnya menyerupai si mati. Orang yang melihat akan mengatakan bahawa si mati sudah datang mengganggu.
Apabila timbul kes begini, selalunya mereka jadi gelabah. Menurut kajian di Jawa, kalau terjadi kes seperti ini biasanya orang yang hidup sibuk memikirkan bagaimana hendak mengamankan agar "roh" si mati tidak datang mengganggu.
Maka mereka berusaha untuk mengadakan majlis makan-makan, memberi jamuan, persembahan atau sekadarnya. Bahkan, bagi yang kurang ilmu akan membawakan sesuatu ke kawasan perkuburan. Kalau begitu, lakonan jin itu sudah menjadi. Jin atau syaitan itu telah berjaya menggoda manusia dengan lakonan cerita seram itu.
Hakikatnya, tidak ada arwah yang boleh memasuki tubuh seseorang. Akan tetapi bukan kita tidak pernah mendengar ada orang menyeru Abdul Qadir al-Jailani, tidak diketahui apakah dia memang nama wali yang tersohor itu atau orang lain yang memakai nama yang serupa. Ada yang menyeru nama-nama wali atau seseorang pengamal ilmu hitam, apabila meninggal kuburnya dikeramatkan, dan orang ini boleh diseru untuk mendapatkan bantuannya.
Sebenarnya cukup banyak kes begini. Kalangan bomoh dan orang pintar atau paranormal, banyak yang menggunakan teknik ini. Bahkan di suatu tempat seorang kawan beritahu, ada bomoh yang tidak dapat melakukan apa-apa pada suatu malam ketika cuba menghubungi "mentor"nya di kejauhan. Bomoh itu mengatakan, dia mahu menghubungi gurunya di Jawa untuk mengetahui boleh atau tidak malam itu dia melayani pelanggannya yang berhajatkan sesuatu.
"Maaf nak! Bapak bilang dia tidak bisa datang ini malem kerana banyak sekali urusannya di sana!" kata bomoh itu sambil geleng kepala seperti prihatin amat kepada pelanggannya yang datang dari jauh.
Itu yang mengaku terus terang. Kalau mereka yang nak duit, buat apa beritahu boleh datang dan tak boleh datang? Beritahu sahaja, "Siap! Pokoknya ada fulus ya nak?"
Bolehkah roh si mati masuk ke badan seseorang? Menurut kajian, ia hanya menguasai pemikiran seseorang. Arwah tidak memasuki tubuh orang lain. Kalau ada pun ia adalah paksaan atau perintah daripada orang yang mahu menggunakan jin.
Jin dapat menguasai pemikiran seseorang yang dirasuki. "Orang yang makan riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila." [al-Baqarah: 275].
Jin boleh berlakon dengan menyerupai seseorang lain tetapi tidaklah sempurna. Dalam kes penampakan ini ia hanya berlaku beberapa detik. Nampak kelibatnya, dan kemudian lenyap. Setelah lenyap baharulah seseorang itu kaitkan penampakan itu dengan orang lain. Percubaan mengaitkan penampakan dengan seseorang yang telah pergi [mati] adalah perkara biasa di kalangan masyarakat kita. Itu yang kemudian timbul cerita, si mati datang ke rumah!
Bangsa jin kafir memang suka memperdaya manusia.Mereka seronok kalau ada orang percaya. Ada cerita mengenai ketaksuban terhadap penampakan ini sampai ke peringkat pelayanan berikutnya. Makhluk itu dilayan dengan membuatkan persembahan atau sajian. Buat acara atau program tertentu yang dikaitkan dengan penampakan itu. Ia hanya sugesti. Bertujuan membuang keseraman agar seisi rumah tidak diganggui oleh kehadiran itu.
Seorang wartawan misteri apabila bertandang dan melayani cerita para pengubat, paranormal, dukun, pawang, bomoh dan sebagainya akan dibawa memasuki dunia mistik yang bukan kepalang hebat. Kekadang sambil bercerita, orang itu akan mengeluarkan satu persatu barang miliknya yang diperoleh daripada makhluk tidak ketahuan. Sudah tentulah dari jin atau pun syaitan tadi.
Ada yang mempamerkan selendang berbau wangi, Ia dikaitkan dengan selendang pemberian Puteri Gunung Ledang atau Pak Sunan Kalijaga. Ada yang menunjukkan batu cincin yang dikatakan hadiah atau tinggalan kelibat lelaki berjubah atau perawan misteri di tengah hutan.
Ada yang menunjukkan keris berbagai ukuran. Keris itu tinggalan makhluk misteri, ia dihadiahkan kepadanya ketika berpetualangan di tengah hutan. Ada yang memasuki perkampungan bunian dan mendapat hadiah dari ketua kampung bunian. Ada yang bawa sesikat pisang. Sambil jalan dia makan dan campak kulit pisang. Anehnya, pisang itu tumbuh serta-merta. Ada yang dapat memetik buah delima, enak rasanya.
Jadinya, kisah tentang jin memang cukup banyak dan terdapat dalam berbagai versi. Terpulang kepada seseorang hendak mengikuti ceritanya atau sekadar bacaan biasa.
Berbalik kepada kes jin merasuki seseorang dan kemudian meminta yang bukan-bukan, maka bukan tidak ada orang melayani permintaan itu. Ada yang minta bunga berbagai jenis, ayam cemani, dan sebagainya [ini versi Jawa].
Islam melarang kita melayani permintaan yang bukan-bukan dari jin. Bahkan bukan tidak ada orang yang hendak mengusir jin terpaksa memanggil jin pendamping untuk mengusirnya. Dia nak usir gangster jin dengan hulubalang jin yang lagi hebat. Dalam bab inilah mereka gunakan khadam jin.
Saudara jin, iaitu syaitan jantan dan betina itu memang ada dalam rumah kita. Kalau tidak buat apa kita disuruh berdoa mengelakkan dari gangguan makhluk itu. Kalau sebuah rumah langsung tidak diperdengarkan bacaan al-Qur'an [istimewanya al-Baqarah], atau hanya putar VCD Hindustani berjam-jam, video seram, konsert K-Pop, putar lagu-lagu rock, atau lagu-lagu klasik sepanjang masa --- maka elok benar makhluk yang kita tidak suka itu bertandang dan berdendang ria.
Nabi sallallahu alaihi wasallam memerintahkan kita agar menerangi rumah kita dengan bacaan al-Quran serta banyakkan berzikir dan bukannya mendengar radio sepanjang masa yang sentiasa memutarkan lagu-lagu yang tak sesuai dengan usia kita. Atau kita megah tampal gambar harimau belang di dinding, tampal gambar model perempuan beraksi atas kereta mewah, maka dalam kondisi begini ia sangat disenangi oleh makhluk-makhluk halus tadi. Jadi, nak salahkan siapa?
Jadi pelik juga ya. Ketika suatu pihak bertungkus lumus menasihat umat agar menjauhkan diri dari syaitan dan jin, ada pula sekelompok umat bersungguh-sungguh benar mahu mengajak jin datang ke rumah. Diajaknya jin tidur dalam bilik [terutama jin perempuan] --- apabila sudah terdesak, tahu pula hendak memanggil mualij supaya menangkap makhluk itu masukkan ke dalam botol supaya ia boleh dihantar jauh ke luar negeri. Nak bunuh tak boleh, sebab jin pun makhluk juga. Tangkap dan buang. Hanya mereka yang mahir dalam dunia penangkapan dan pembuangan jin sahaja yang boleh menceritakan pengalaman mereka yang mengharukan.
Dan bukan cerita yang melucukan, para mualij selalu berkata, mereka dibenci oleh jin jahat. Maklumlah kerjanya melayani repot yang orang buat kepadanya. Kemudian dia menangkap jin itu dihantar ke rumah pasung atau dibuang daerah. Para mualij ini macam polis pula peranannya. Kerjanya memberi nasihat dan amaran kepada jin supaya jangan kacau pengadu. Terjadilah dialog antara mualij dengan jin itu. Macam drama seram. Sudahnya, jin mengalah dan keluar dari mempengaruhi minda pengadu. Inilah menariknya dunia jin.
Kalau kita ikuti seseorang mualij kita akan dengar bagaimana rupa dan bentuk jin itu sebagaimana yang diceritakan oleh para saksi. Bentuknya pelik-pelik. Kelakuan jin juga aneh-aneh. Tidak hairanlah, kisah jin digemari ramai. Tetapi kalau buat filem tentang jin belum tentu pecah panggung. Lagipun, panggung itu sendiri sudah jadi sarang jin sejak mula dibuka, apa nak tengok lagi cerita jin? Wallahu a'lam. []
Wednesday 30 January 2013
Tuesday 29 January 2013
MEGAHNYA DAPAT JUMPA "DATUK SERI JIN"
Entah kenapa ramai orang ingin berkawan dengan jin. Cerita tentang jin sangat digemari. Cerita BERCAKAP DENGAN JIN sampai bersiri-siri dimuatkan dalam sebuah majalah. Banyak penerbit buku menerbitkan buku cerita tentang bercakap, berdialog, berbual, bersahabat, berkahwin dan berkhalwat dengan jin.
Maknanya, cerita hantu masih laku sampai 2013 pun!
Dengan sebab itu kalau ada orang bercakap tentang perkara mistik hantu, memang ada kelompok penggemarnya. Buku tentang ruqyah syar'iyyah pun mendapat pasaran yang merata. Bukan orang nak jadi mualij semuanya, tetapi sekadar nak tahu. Kaedah perubatan cara Islam bagaimana? Sebab selama ini kita asyik dengan kaedah perubahan secara paganisme -- kita ikut apa yang tuk nenek kita buat dulu.
Kemudian dalam zaman kecanggihan sekarang, orang masih suka berguru untuk mempelajari berbagai kaedah bagi memasuki dunia jin.
Alangkah seronoknya kalau dapat memasuki alam jin, berkelana di alam sana, bertemu makhluk jin, lebih-lebih lagi jin jenis baik atau putih. Jin ini boleh dijadikan kawan, boleh dijadikan saudara kalau betul mereka pun Islam. Jin hanya ada dua kelompok, Islam dan bukan Islam. Yang bukan Islam tentulah lebih banyak.
Disebabkan keasyikan meneroka dunia jin yang tidak dapat dilihat dengan mata nyata, maka dunia jin adalah dunia yang masih UMUM. Setiap orang mempunya tafsiran ganda tentang jin. Ada berbagai kaedah digunakan manusia untuk meneroka dunia jin.
Jin berada di alamnya, alam yang ghaib. Lebih baik alam jin itu berterusan begitu, kalau jin pun sudah berada di alam nyata, sudah manusiawi, dapat disentuh, dapat diajak itu dan ini, maka ia sudah menjadi makhluk lain, kerana yang dikatakan jin itu adalah makhluk yang kasat mata.
Oleh sebab dunia makhluk jin ini penuh dengan kemisterian, maka seseorang tidak boleh menidakkan pengalaman mistik orang lain. Biarlah orang itu hendak berkisah tentang jin yang ditemui malam semalam, atau jin khadam yang boleh menolong dia buat itu dan ini.
Orang sanggup mempelajari astral projection untuk memasuki dunia mereka. Itulah yang selalu orang sebut sebagai meraga sukma. Duduk bersila dalam bilik di depan lampu lilin, kemudian boleh menerawang, seakan-akan terbang macam burung lalu pergilah menjelajahi malam ke mana-mana.
Kalau ada ada kawan yang suka "terbang malam" ketika meraga sukma, tentu macam-macam cerita karut yang dia ceritakan kepada anda.
Tentu dia akan cerita, bahawa semalam dia pergi ke kawasan hutan tebal, melihat sana-sini, nampak ada pesta keramaian dan sempat berjumpa Datuk Seri Jin. Mereka ada festival yang sangat meriah, festival yang tidak dilaporkan dalam media kita, sebab hanya saluran televisyen milik jin sahaja yang siarkan.
Meraga sukma adalah salah satu kaedah mengetahui selok belok jin.
Ada orang yang berguru semata-mata nak mendalami kaedah menditeksi benda-benda berharga dalam tanah, atau memburu pusaka.
Ada yang belajar kaedah memujuk, berbincang dan berkongsi pencarian dengan jin yang dipanggil khadam.
Hakikat sebenarnya, daripada dunia yang cukup luas ini, kita hanya mengetahui setitik sahaja maklumat tentang jin ini. Itupun melalui perkhabaran di dalam al-Qur'an dan al-Hadis. Berpunca dari dua sumber inilah kemudian melarat-larat diperkembangkan hinggalah sekarang.
Suber maklumat yang asas itu hanya menjadi rujukan. Dan kemudian maklumat diperoleh daripada sumber orang perseorangan, orang pintar, orang bodoh, orang pemutar, dan macam-macam lagi profesi umat yang wujud berkaitan dengan dunia jin.
Kalau ibarat sebuah rumah, kita hanya mampu mengetuk pintu rumah jin. Pintu dibuka, dapat berkomunikasi dengan mereka tetapi setakat itu sahaja. Kita tidak mampu lagi menerobos sampai ke ruang dalam di rumah jin itu.
Kalau kita meneroka alam jin di hutan, hanya menemui pintu gerbangnya yang suram. Kita tidak dapat mengetahui bagaimana bentuk negerinya yang dikatakan permai itu.
Begitu juga kalau ada orang cerita bahawa di dalam laut juga ada jin yang berkuasa. Sudah lama manusia berusaha untuk mengetahui hal-ehwal dunia jin dalam laut. Seperti isu tadi juga, kita hanya dapat menyentuh permukaan airnya sahaja.
Memanglah, selama ini kita mendengar seseorang berkisah tentang pengalaman mistiknya memasuki dunia jin. Ia hanya setakat luaran sahaja. Kita belum memasuki wilayah yang lebih luas. Disebabkan itu semua orang boleh membuat tafsiran sendiri. Wallahu a'lam. []
Maknanya, cerita hantu masih laku sampai 2013 pun!
Dengan sebab itu kalau ada orang bercakap tentang perkara mistik hantu, memang ada kelompok penggemarnya. Buku tentang ruqyah syar'iyyah pun mendapat pasaran yang merata. Bukan orang nak jadi mualij semuanya, tetapi sekadar nak tahu. Kaedah perubatan cara Islam bagaimana? Sebab selama ini kita asyik dengan kaedah perubahan secara paganisme -- kita ikut apa yang tuk nenek kita buat dulu.
Kemudian dalam zaman kecanggihan sekarang, orang masih suka berguru untuk mempelajari berbagai kaedah bagi memasuki dunia jin.
Alangkah seronoknya kalau dapat memasuki alam jin, berkelana di alam sana, bertemu makhluk jin, lebih-lebih lagi jin jenis baik atau putih. Jin ini boleh dijadikan kawan, boleh dijadikan saudara kalau betul mereka pun Islam. Jin hanya ada dua kelompok, Islam dan bukan Islam. Yang bukan Islam tentulah lebih banyak.
Disebabkan keasyikan meneroka dunia jin yang tidak dapat dilihat dengan mata nyata, maka dunia jin adalah dunia yang masih UMUM. Setiap orang mempunya tafsiran ganda tentang jin. Ada berbagai kaedah digunakan manusia untuk meneroka dunia jin.
Jin berada di alamnya, alam yang ghaib. Lebih baik alam jin itu berterusan begitu, kalau jin pun sudah berada di alam nyata, sudah manusiawi, dapat disentuh, dapat diajak itu dan ini, maka ia sudah menjadi makhluk lain, kerana yang dikatakan jin itu adalah makhluk yang kasat mata.
Oleh sebab dunia makhluk jin ini penuh dengan kemisterian, maka seseorang tidak boleh menidakkan pengalaman mistik orang lain. Biarlah orang itu hendak berkisah tentang jin yang ditemui malam semalam, atau jin khadam yang boleh menolong dia buat itu dan ini.
Orang sanggup mempelajari astral projection untuk memasuki dunia mereka. Itulah yang selalu orang sebut sebagai meraga sukma. Duduk bersila dalam bilik di depan lampu lilin, kemudian boleh menerawang, seakan-akan terbang macam burung lalu pergilah menjelajahi malam ke mana-mana.
Kalau ada ada kawan yang suka "terbang malam" ketika meraga sukma, tentu macam-macam cerita karut yang dia ceritakan kepada anda.
Tentu dia akan cerita, bahawa semalam dia pergi ke kawasan hutan tebal, melihat sana-sini, nampak ada pesta keramaian dan sempat berjumpa Datuk Seri Jin. Mereka ada festival yang sangat meriah, festival yang tidak dilaporkan dalam media kita, sebab hanya saluran televisyen milik jin sahaja yang siarkan.
Meraga sukma adalah salah satu kaedah mengetahui selok belok jin.
Ada orang yang berguru semata-mata nak mendalami kaedah menditeksi benda-benda berharga dalam tanah, atau memburu pusaka.
Ada yang belajar kaedah memujuk, berbincang dan berkongsi pencarian dengan jin yang dipanggil khadam.
Hakikat sebenarnya, daripada dunia yang cukup luas ini, kita hanya mengetahui setitik sahaja maklumat tentang jin ini. Itupun melalui perkhabaran di dalam al-Qur'an dan al-Hadis. Berpunca dari dua sumber inilah kemudian melarat-larat diperkembangkan hinggalah sekarang.
Suber maklumat yang asas itu hanya menjadi rujukan. Dan kemudian maklumat diperoleh daripada sumber orang perseorangan, orang pintar, orang bodoh, orang pemutar, dan macam-macam lagi profesi umat yang wujud berkaitan dengan dunia jin.
Kalau ibarat sebuah rumah, kita hanya mampu mengetuk pintu rumah jin. Pintu dibuka, dapat berkomunikasi dengan mereka tetapi setakat itu sahaja. Kita tidak mampu lagi menerobos sampai ke ruang dalam di rumah jin itu.
Kalau kita meneroka alam jin di hutan, hanya menemui pintu gerbangnya yang suram. Kita tidak dapat mengetahui bagaimana bentuk negerinya yang dikatakan permai itu.
Begitu juga kalau ada orang cerita bahawa di dalam laut juga ada jin yang berkuasa. Sudah lama manusia berusaha untuk mengetahui hal-ehwal dunia jin dalam laut. Seperti isu tadi juga, kita hanya dapat menyentuh permukaan airnya sahaja.
Memanglah, selama ini kita mendengar seseorang berkisah tentang pengalaman mistiknya memasuki dunia jin. Ia hanya setakat luaran sahaja. Kita belum memasuki wilayah yang lebih luas. Disebabkan itu semua orang boleh membuat tafsiran sendiri. Wallahu a'lam. []
BERSAHABAT DENGAN JIN KHADAM AYAT
Nampaknya cerita tentang khadam ayat mendapat perhatian khalayak. Rasa ingin tahu memang ada. Kisah kadam ayat bukan rekaan. Ia telah jadi amalan orang Melayu sejak dulu. Tidak semua orang Melayu tahu kaedah beramal untuk dapatkan bantuan khadam ayat.
Dan bahan yang saya paparkan ini adalah dipetik dari sebuah buku tentang kerahsiaan khadam yang menjadi amalan sebahagian kecil orang Melayu.
Kenapa orang perlukan khadam ayat yang berupa jin?
Ini memberi gambaran, bahawa lebih baik merahsiakan amalan daripada memberitahu orang lain terutama jiran-jiran atau rakan masjid.
Berkomunikasi dengan jin rasanya lebih selamat kerana jin tidak melakukan ghibah di warung kopi, laman masjid atau tepi jalan.
Kita tidak pernah dengar ada orang sembang tentang khadam ayat. Jika semua orang memiliki khadam ayat, maka hebatlah, di sana-sini mereka sembang tentang jin sahaja. Khadam-khadam itu adalah jin.
Nak dapatkan khadam ayat bukannya senang. Justeru kalau saja-saja nak berlagak atau tayang pada kawan, baik tak payahlah. Sebabnya, khadam ini adalah sejenis jin. Berkawan dengan manusia pun belum selesai, ini nak tambah kawan dengan jin pula.
Rasanya, hal khadam ini pun kena buat satu kajian yang mendalam. Apa sanadnya menyatakan bahawa setiap ayat itu mempunyai khadam atau penjaganya? Dan jika ada bukti, apakah ia dijaga oleh jin?
Bab khadam ini boleh buat satu buku tebal, nak siapkan makan masa berbulan-bulan.
KENA TAHU BACA DAN SALIN
Baiklah, kata yang empunya maklumat tentang khadam ayat ini, seseorang yang hendak berkawan dengan jin, atau dengan kata yang lebih "indah" mendapatkan khadam ayat, maka dia kena melakukan beberapa tindakan terlebih dahulu. Antaranya:
KREATIF
Apa yang hendak dilakukan berikutnya?
Anda kena kreatif, gunakan benang dan jarum tadi untuk buat songkok atau kupiah dari kertas putih bertulis tadi. Jadi, terpulang sama ada nak potong kertas A4 size itu jadi separuh atau bagaimana. Nampaknya, kena berlatih juga nak buat songkok atau kupiah ni. Selagi tak jadi, jangan harap nak dapatkan khadam jin.
Seterusnya, kata yang empunya ilmu ini, orang itu hendaklah mengerjakan solat 4 rakaat satu salam, pakai songkok atau kupiah kertas itu, apa nak malu? [solat sunat].
Rakaat 1: al-Fatihah dan al-Falaq
Rakaat 2: al-Fatihah dan al-Kafirun
Rakaat 3: al-Fatihah dan al-Nas
Rakaat 4: al-Fatihah dan al-Ikhlas.
Sudahi solat ini dengan berdoa iaitu berhajatkan sesuatu yang dinamai khadam tadi.
MENGAJAK KHADAM
Ikut ceritanya, seandainya orang yang berhajat kepada bantuan khadam itu ikhlas, dia akan mendapat benda yang dicari.
Kata pemunya ilmu, kalau betul, orang itu akan dikunjungi tujuh "ekor" jin, diketuai oleh bos jin khadam. Jawab salam jin itu dan kemudian duduk semula di tempat solat tadi.
Lalu, leraikan songkok atau kupiah tadi.
Tunjukkan kepada jin itu helaian kertas [tujuh helai] tadi kepada jin. Pegang kertas itu dan bacakan ayat itu, tak kiralah kertas pertama kedua. Setelah baca, tanyakan kepada jin, "Siapa di antara kamu yang menjadi khadam ayat ini?"
Ada juga jin yang tak jawab apa pun. Susahlah kalau begini.
Kalau dia jawab: "Saya jadi khadam ayat itu!"
Tanyakan: "Siapa nama kamu?"
Kalau dia jawab: "Bubul" misalnya, tuliskan nama Bubul pada helaian kertas yang ditunjukan tadi.
"Bubul? Kamu ada bawa cincin atau batu permata?" tanyakan kepada makhluk itu. Kalau ada minta apa yang dia bawa sebagai bukti kehadiran. Letakkan benda itu di atas helaian kertas itu.
Kemudian ambil kertas ayat yang lain pula, bacakan dulu dengan tartil, tanyakan kepada makhluk yang hadir siapa yang jadi khadamnya. Kalau ada, tanya namanya, dan kemudian catat namanya. Minta cincin atau benda lain sebagai bukti kedatangannya.
Ulangi lagi hingga selesai tujuh lembaran kertas.
PESANAN KEPADA KHADAM
Kemudian anda kena bagi tazkirah sedikit kepada para jin yang juga khadam tujuh ayat itu.
Katakan kepada mereka, "Aku bersumpah kepada kamu semua, dengan nama-nama yang ada pada kertas ini, kalau aku seru namamu nanti, kamu mesti datang, perkenankanlah permintaanku!"
Konon, para jin itu akan diam dan patuh.
"Lepas ini, kamu boleh balik ke tempat kamu masing-masing, tapi ingat, kalau aku panggil, kamu kena datang, jangan tak datang!"
Sebelum beredar, katakanlah lagi kepada mereka:
"Barakallahu fikum wa'alaykum -- Allah memberikeberkatan kepada kamu, salam sejahtera atas kamu!"
Kertas putih yang bertulis ayat perlu disimpan baik-baik, kata pemunya ilmu elok diletakkan dalam lembaran al-Qur'an sebagai penanda bacaan ayat tersebut.
Kata yang empunya ilmu, kalau berhajatkan sesuatu, bacalah doa berkaitan dengan amalan ilmu ini dan sebutlah nama khadam yang dimaksudkan. Nanti dia akan datang memberi bantuan. Bantuan dalam bentuk macam mana? Wallahu a'lam. [disari dari Amran Kasimin, Sihir Suatu Amalan Kebatinan, UKM,Bangi, 2009: 131-134, doa di hal.133, dipersembahkan dengan penambahan penulis blog].[]
Dan bahan yang saya paparkan ini adalah dipetik dari sebuah buku tentang kerahsiaan khadam yang menjadi amalan sebahagian kecil orang Melayu.
Kenapa orang perlukan khadam ayat yang berupa jin?
Ini memberi gambaran, bahawa lebih baik merahsiakan amalan daripada memberitahu orang lain terutama jiran-jiran atau rakan masjid.
Berkomunikasi dengan jin rasanya lebih selamat kerana jin tidak melakukan ghibah di warung kopi, laman masjid atau tepi jalan.
Kita tidak pernah dengar ada orang sembang tentang khadam ayat. Jika semua orang memiliki khadam ayat, maka hebatlah, di sana-sini mereka sembang tentang jin sahaja. Khadam-khadam itu adalah jin.
Nak dapatkan khadam ayat bukannya senang. Justeru kalau saja-saja nak berlagak atau tayang pada kawan, baik tak payahlah. Sebabnya, khadam ini adalah sejenis jin. Berkawan dengan manusia pun belum selesai, ini nak tambah kawan dengan jin pula.
Rasanya, hal khadam ini pun kena buat satu kajian yang mendalam. Apa sanadnya menyatakan bahawa setiap ayat itu mempunyai khadam atau penjaganya? Dan jika ada bukti, apakah ia dijaga oleh jin?
Bab khadam ini boleh buat satu buku tebal, nak siapkan makan masa berbulan-bulan.
KENA TAHU BACA DAN SALIN
Baiklah, kata yang empunya maklumat tentang khadam ayat ini, seseorang yang hendak berkawan dengan jin, atau dengan kata yang lebih "indah" mendapatkan khadam ayat, maka dia kena melakukan beberapa tindakan terlebih dahulu. Antaranya:
- Dia kena berkhalwat [bukan dengan perempuan ya] - pakaian kena bersih walaupun tak semestinya warna putih melepak.
- Mandi dan berwuduk - kebersihan diutamakan.
- Kena puasa selama 4 hari bermula dari hari Rabu [lebih baik supaya senang nak kira] - Rabu, Khamis, Jumaat dan Sabtu.
- Baca surat al-Ikhlas [1000 x] kemudian surat Yassin [sekali], ad-Dukkhan [sekali], as-Sajdah [sekali], dan al-Mulk [sekali]. Kalau tak tahu baca, susahlah sikit.
- Sediakan kertas putih tujuh helai [A4 size], pen, lilin dan benang. Nak buat apa ni? Pada waktu Asar pada hari ke-4 [puasa] dia hendaklah jauhkan diri dari orang lain, kena khalwat betul-betul jangan sampai ada orang kacau, handphone pun jangan ambil peduli, apalagi blog, facebook semua, tempat kena bersih.
- Duduk sambil tuliskan ayat-ayat al-Qur'an. Bawalah al-Qur'an untuk disemak ayat itu betul atau tidak. Cari ayat-ayat yang disebutkan sahaja. Ayat lain tak perlu tulis.
- [1]. Ayat dalam surah al-Jinn: 1. Siap barisnya semua, baca dulu dan bandingkan dengan teks al-Qur'an.
- [2]. Kemudian ambil kertas lain, tulis pula ayat dari surah Yassin: 82. Ayat ke-82 sahaja, bukan tulis satu surah.
- [3]. Pada helaian berikutnya, semak surah al-Baqarah: 138, salin dengan cermat. Baca dan semak.
- [4]. Pada helaian berikutnya, semak surah Yassin: 51, salin ayat ini sahaja.
- [5]. Berikutnya helaian kertas baru, semak surah al-Jinn: 6, salin ayat tersebut sahaja.
- [6]. Berikutnya, helaian kertas lain, semak surah al-Jinn: 20, salin ayat ini sahaja.
- [7]. Kertas putih terakhir, semak ayat al-Jinn: 26, salin ayat ini sahaja.
KREATIF
Apa yang hendak dilakukan berikutnya?
Anda kena kreatif, gunakan benang dan jarum tadi untuk buat songkok atau kupiah dari kertas putih bertulis tadi. Jadi, terpulang sama ada nak potong kertas A4 size itu jadi separuh atau bagaimana. Nampaknya, kena berlatih juga nak buat songkok atau kupiah ni. Selagi tak jadi, jangan harap nak dapatkan khadam jin.
Seterusnya, kata yang empunya ilmu ini, orang itu hendaklah mengerjakan solat 4 rakaat satu salam, pakai songkok atau kupiah kertas itu, apa nak malu? [solat sunat].
Rakaat 1: al-Fatihah dan al-Falaq
Rakaat 2: al-Fatihah dan al-Kafirun
Rakaat 3: al-Fatihah dan al-Nas
Rakaat 4: al-Fatihah dan al-Ikhlas.
Sudahi solat ini dengan berdoa iaitu berhajatkan sesuatu yang dinamai khadam tadi.
MENGAJAK KHADAM
Ikut ceritanya, seandainya orang yang berhajat kepada bantuan khadam itu ikhlas, dia akan mendapat benda yang dicari.
Kata pemunya ilmu, kalau betul, orang itu akan dikunjungi tujuh "ekor" jin, diketuai oleh bos jin khadam. Jawab salam jin itu dan kemudian duduk semula di tempat solat tadi.
Lalu, leraikan songkok atau kupiah tadi.
Tunjukkan kepada jin itu helaian kertas [tujuh helai] tadi kepada jin. Pegang kertas itu dan bacakan ayat itu, tak kiralah kertas pertama kedua. Setelah baca, tanyakan kepada jin, "Siapa di antara kamu yang menjadi khadam ayat ini?"
Ada juga jin yang tak jawab apa pun. Susahlah kalau begini.
Kalau dia jawab: "Saya jadi khadam ayat itu!"
Tanyakan: "Siapa nama kamu?"
Kalau dia jawab: "Bubul" misalnya, tuliskan nama Bubul pada helaian kertas yang ditunjukan tadi.
"Bubul? Kamu ada bawa cincin atau batu permata?" tanyakan kepada makhluk itu. Kalau ada minta apa yang dia bawa sebagai bukti kehadiran. Letakkan benda itu di atas helaian kertas itu.
Kemudian ambil kertas ayat yang lain pula, bacakan dulu dengan tartil, tanyakan kepada makhluk yang hadir siapa yang jadi khadamnya. Kalau ada, tanya namanya, dan kemudian catat namanya. Minta cincin atau benda lain sebagai bukti kedatangannya.
Ulangi lagi hingga selesai tujuh lembaran kertas.
PESANAN KEPADA KHADAM
Kemudian anda kena bagi tazkirah sedikit kepada para jin yang juga khadam tujuh ayat itu.
Katakan kepada mereka, "Aku bersumpah kepada kamu semua, dengan nama-nama yang ada pada kertas ini, kalau aku seru namamu nanti, kamu mesti datang, perkenankanlah permintaanku!"
Konon, para jin itu akan diam dan patuh.
"Lepas ini, kamu boleh balik ke tempat kamu masing-masing, tapi ingat, kalau aku panggil, kamu kena datang, jangan tak datang!"
Sebelum beredar, katakanlah lagi kepada mereka:
"Barakallahu fikum wa'alaykum -- Allah memberikeberkatan kepada kamu, salam sejahtera atas kamu!"
Kertas putih yang bertulis ayat perlu disimpan baik-baik, kata pemunya ilmu elok diletakkan dalam lembaran al-Qur'an sebagai penanda bacaan ayat tersebut.
Kata yang empunya ilmu, kalau berhajatkan sesuatu, bacalah doa berkaitan dengan amalan ilmu ini dan sebutlah nama khadam yang dimaksudkan. Nanti dia akan datang memberi bantuan. Bantuan dalam bentuk macam mana? Wallahu a'lam. [disari dari Amran Kasimin, Sihir Suatu Amalan Kebatinan, UKM,Bangi, 2009: 131-134, doa di hal.133, dipersembahkan dengan penambahan penulis blog].[]
Sunday 27 January 2013
BUDAK-BUDAK SYAITAN MAKIN BERTAMBAH
CERITA orang mencari duit di alam mistik yang popular dengan sebutan persugihan, banyak yang tak masuk akal. Sebagai bahan cerita, ia memang menarik kerana luar biasa, bahkan tidak dapat dibayangkan bagaimana ia boleh terjadi begitu.
Contoh, sesiapa yang ingin mendapatkan kepingan emas dari sisik ular, maka beramallah dengan ilmu sesat persugihan Nyi Blorong [di Chow Kit dulu (1980-an), ada orang guna nama samaran Blorong!]
Cerita yang tidak masuk akal banyak mengakali orang yang sehat untuk menjadi sakit mental. Betapa tidak, dengan mengamalkan ilmu persugihan Nyo Blorong, orang itu akan hidup mewah. Kalau sudah mewah dan banyak wang, orang akan hormat, lagi-lagi kalau rumahnya terasing di pinggir bukit.
Banyaklah kawannya. Mana ada orang nak berkawan dengan orang miskin yang tak ada apa-apa langsung. Berkawan dengan orang kaya boleh tumpang megah ketika berada di sisinya.
Rakan penulis di Jawa mengatakan, jangan ada sesiapa tak percaya ada persugihan begini. Sesiapa yang mengamalkan ilmu ini dia perlu buat sajian setiap tahun. Kalau umpamanya perjanjian kesetiaan itu diucapkan pada awal tahun, maka pada awal tahun depan dia kena siap-siap buat sajian.
Sajian untuk Blorong tidak perlukan nasi briyani Arab Hadramaut. Kata sumber dari Jawa itu untuk menyajikan Si Blorong itu, cukup sekadar dua sikat pisang raja; buah pinang; bunga-bungaan berbagai jenis; makanan tradisional, kuih muih 7 jenis; buah-buahan 7 jenis dan jangan lupa kemenyan untuk wangian dan madu asli.
Dari mana boleh tahu Blorong mahukan sajian itu? Sudah tentulah dari mulut orang pintar yang jadi perantara untuk seseorang yang ingin "melamar" perempuan jin bernama Blorong.
Kenapa sanggup buat begitu? Ingin jadi kaya dan dihormati kawan. Ingin mencuba, betul atau rekaan sahaja cerita Blorong itu!
Atau hatinya sudah bulat, pedulilah dengan nasihat orang lain.
"Asalkan aku bahagia!"
Maka setelah mendengar cerita amanat dari orang pintar perantara, seseorang yang nekad akan menyanggupi untuk ikat janji setia. Jangan ditarik semula, ini bukan perjanjian main-main dan boleh dibatalkan. Ini perjanjian dengan jin perempuan.
Jin perempuan ini sangat tegas, tak mahu ada "jantan" main-main atau cuba memperdaya. Siap engkau!
Begitu juga amaran orang pintar, "Ingat! Ilmu ini memang memberikan kekayaan kepadamu di dunia, tetapi engkau kerugian di akhir kehidupan."
Oleh sebab orang itu sanggup menghadapi apa sahaja, maka lantaklah. Orang itu pun diajari mantera yang perlu dibacakan.
Orang pintar menuliskan versi mantera yang perlu dibacakan:
Ingsun mbuka kasugihanku Nyi Blorong,
Sang Ratu kang mbuko plawangan gedhongku,
mas picis rojobrono,
puji-puji sembah puji skulo abdi kang caos sesaji,
milo nyuwun panjenengan [Nyi Blorong] dugi mbeto rejeki...
Akan tetapi, untuk memasuki dunia gila ini, beberapa ritual kena dikerjakan dulu. Ia bukan mudah bagi orang yang menjaga agamanya, tetapi enteng kalau memang telah menjadi anutan sejati.
Dia kena buat ritual mbucal badan -- berpuasa dan semedi di pantai laut selatan selama tujuh hari tujuh malam.
Konon pada masa inilah Jin Blorong akan datang dan menyatakan kesediaannya untuk menjadi "sahabat setia" dengan syarat-syarat tertentu pula.
Kemudian sebagai tanda jadi, orang itu akan bermimpi Jin Blorong menandakan MOU dipersetujui, langsung kena buat pelarungan sajian. Maksudnya, benda-benda sajian yang telah disebutkan tadi dihumbangkan ke laut. Dan sudah tentu kalau tak mahir, perantara si pintar tadi akan melakukan bagi pihak si penakut atau kalau berani, buat sendiri dengan dipantau oleh perantara [maklum tugas perantara bukan percuma, ada imbalannya nanti kalau sudah kaya raya].
Jin Blorong ini menurut kisah adalah perempuan jin yang cantik muncul ketika bulan mengambang penuh. Dia akan menemui orang yang sudah mengikat janji [sehidup semati].
Bayangkan, selain orang itu, ada ramai lagi orang kepepet yang mengamalkan persugihan Nyi Blorong ini. Jadi, bolehkah Jin Blorong ini mendatangi semua orang? Maksudnya, Blorong akan menemani orang itu tidur, mengadakan hubungan intim [menurut cerita Blorong adalah jin perempuan yang kuat seks, hubungan intim antara pengamal ilmu dengan jin ini akan membuatkan usia jin berpanjangan, kecantikannya mantap!]
Bukan tidak ada kata rakan dari Jawa, orang berkawan dengan Blorong semata-mata untuk memuaskan syahwat.
Tetapi apakah tidak takut, perempuan jin yang datang itu sebenarnya adalah dewi ular, di depan pasangannya dia menyamar jadi wanita cantik dengan wangi-wangian, hakikat sebenarnya di dunia misteri dia adalah seekor ular, itulah Nyi Blorong.
Ular itu datang dan kemudian bertukar menjadi wanita cantik, menemani pengamal ilmu tidur, boleh berbual-bual dan mengadakan hubungan badan. Sebagai balasan, wanita cantik itu akan meninggalkan "sisik"nya berupa kepingan emas!
Tidak dapat dibayangkan kalau seseorang itu pergi ke kedai emas sambil membawa uncang berisi kepingan emas iaitu sisik ular Blorong tadi.
"Dari mana kamu dapat emas ni bang?" kalau pembeli emas itu tanya begitu, apa nak jawab?
"Boleh tak jangan tanya? Ini bukan hasil rompak atau samun tau!"
Jadi, khabarnya, pengamal ilmu ini sentiasa mempunyai kepingan emas, kepingan sisik ular besar yang ditinggalkan di atas katil.
Pagi sebelum subuh perempuan misteri itu menghilang. Dia pulang ke sarangnya di kawasan laut atau tepi laut.
Bagaimana akhir hidup orang yang amal ilmu ini?
Hidup pun tak berguna. Bolehkah tarik balik?
Ada yang kata boleh, tetapi kena ritual yang lagi hebat dan siaplah pedih telinga kena maki hamun sebab langgar perjanjian.
Ada yang kata, siapa langgar perjanjian, dia akan didatangi ular misteri, itulah suruhan Blorong. Ia mematuk dan akhirnya membawa maut.
Setelah kematian, cerita tidak habis begitu sahaja, konon "simati" akan dilarikan ke dunia mereka, dunia perhambaan, dia jadi budak syaitan. Di alam syaitan itu, ramai manusia yang telah diheret ke sana dijadikan hamba abdi Ratu Ular.
Kisah begini sebenarnya menggambarkan kepercayaan inkarnasi dalam dunia kekarutan.
Manusia yang sudah mati, hidup semula di alam lain alam kejinan, dia menjadi hamba syaitan. Inilah sebab utama mengapa orang pintar selalu nasihatkan orang, "Bahawa ilmu ini merugikan!"
"Bukankah kita boleh menikmati kepuasan batin dan diberi limpahan emas?"
"Betul! Tetapi kamu kena melayani kehendak dia sepanjang hayat."
"Habis apa yang rugi?"
"Kamu kehilangan aqidah! Tercemar dengan keyakinan inkarnasi. Tahu apa itu inkarnasi? Iaitu proses kitar ulang atau siklus kematian dan kehidupan semula manusia. Masuknya jiwa ke dalam tubuh yang baru atau orang sebut kelahiran semula. ini keyakinan yang ada di luar ajaran islam!"
"Kalau begitu saya jadi ngeri!"
"Kalau ngeri, tak payahlah belajar ilmu mengarut ini."
Kata rakan tadi lagi, dengan pengamalan ilmu karut ini bertambahlah budak-budak syaitan di alam sana. Sejauh ini pengamal ilmu ular ini merahsiakan amalan hidupnya. Lagipun pengamal ilmu seperti ini memberi gambaran betapa rendahnya moral dan sisi pandang terhadap kehidupan yang hakiki.
Cerita Blorong ini juga saya peroleh dari seorang paranormal yang pernah melarung sajian untuk seseorang. Semoga dia tidak meneruskan profesi ini. Wallahu a'lam bishowab. []
Contoh, sesiapa yang ingin mendapatkan kepingan emas dari sisik ular, maka beramallah dengan ilmu sesat persugihan Nyi Blorong [di Chow Kit dulu (1980-an), ada orang guna nama samaran Blorong!]
Cerita yang tidak masuk akal banyak mengakali orang yang sehat untuk menjadi sakit mental. Betapa tidak, dengan mengamalkan ilmu persugihan Nyo Blorong, orang itu akan hidup mewah. Kalau sudah mewah dan banyak wang, orang akan hormat, lagi-lagi kalau rumahnya terasing di pinggir bukit.
Banyaklah kawannya. Mana ada orang nak berkawan dengan orang miskin yang tak ada apa-apa langsung. Berkawan dengan orang kaya boleh tumpang megah ketika berada di sisinya.
Rakan penulis di Jawa mengatakan, jangan ada sesiapa tak percaya ada persugihan begini. Sesiapa yang mengamalkan ilmu ini dia perlu buat sajian setiap tahun. Kalau umpamanya perjanjian kesetiaan itu diucapkan pada awal tahun, maka pada awal tahun depan dia kena siap-siap buat sajian.
Sajian untuk Blorong tidak perlukan nasi briyani Arab Hadramaut. Kata sumber dari Jawa itu untuk menyajikan Si Blorong itu, cukup sekadar dua sikat pisang raja; buah pinang; bunga-bungaan berbagai jenis; makanan tradisional, kuih muih 7 jenis; buah-buahan 7 jenis dan jangan lupa kemenyan untuk wangian dan madu asli.
Dari mana boleh tahu Blorong mahukan sajian itu? Sudah tentulah dari mulut orang pintar yang jadi perantara untuk seseorang yang ingin "melamar" perempuan jin bernama Blorong.
Kenapa sanggup buat begitu? Ingin jadi kaya dan dihormati kawan. Ingin mencuba, betul atau rekaan sahaja cerita Blorong itu!
Atau hatinya sudah bulat, pedulilah dengan nasihat orang lain.
"Asalkan aku bahagia!"
Maka setelah mendengar cerita amanat dari orang pintar perantara, seseorang yang nekad akan menyanggupi untuk ikat janji setia. Jangan ditarik semula, ini bukan perjanjian main-main dan boleh dibatalkan. Ini perjanjian dengan jin perempuan.
Jin perempuan ini sangat tegas, tak mahu ada "jantan" main-main atau cuba memperdaya. Siap engkau!
Begitu juga amaran orang pintar, "Ingat! Ilmu ini memang memberikan kekayaan kepadamu di dunia, tetapi engkau kerugian di akhir kehidupan."
Oleh sebab orang itu sanggup menghadapi apa sahaja, maka lantaklah. Orang itu pun diajari mantera yang perlu dibacakan.
Orang pintar menuliskan versi mantera yang perlu dibacakan:
Ingsun mbuka kasugihanku Nyi Blorong,
Sang Ratu kang mbuko plawangan gedhongku,
mas picis rojobrono,
puji-puji sembah puji skulo abdi kang caos sesaji,
milo nyuwun panjenengan [Nyi Blorong] dugi mbeto rejeki...
Akan tetapi, untuk memasuki dunia gila ini, beberapa ritual kena dikerjakan dulu. Ia bukan mudah bagi orang yang menjaga agamanya, tetapi enteng kalau memang telah menjadi anutan sejati.
Dia kena buat ritual mbucal badan -- berpuasa dan semedi di pantai laut selatan selama tujuh hari tujuh malam.
Konon pada masa inilah Jin Blorong akan datang dan menyatakan kesediaannya untuk menjadi "sahabat setia" dengan syarat-syarat tertentu pula.
Kemudian sebagai tanda jadi, orang itu akan bermimpi Jin Blorong menandakan MOU dipersetujui, langsung kena buat pelarungan sajian. Maksudnya, benda-benda sajian yang telah disebutkan tadi dihumbangkan ke laut. Dan sudah tentu kalau tak mahir, perantara si pintar tadi akan melakukan bagi pihak si penakut atau kalau berani, buat sendiri dengan dipantau oleh perantara [maklum tugas perantara bukan percuma, ada imbalannya nanti kalau sudah kaya raya].
Jin Blorong ini menurut kisah adalah perempuan jin yang cantik muncul ketika bulan mengambang penuh. Dia akan menemui orang yang sudah mengikat janji [sehidup semati].
Bayangkan, selain orang itu, ada ramai lagi orang kepepet yang mengamalkan persugihan Nyi Blorong ini. Jadi, bolehkah Jin Blorong ini mendatangi semua orang? Maksudnya, Blorong akan menemani orang itu tidur, mengadakan hubungan intim [menurut cerita Blorong adalah jin perempuan yang kuat seks, hubungan intim antara pengamal ilmu dengan jin ini akan membuatkan usia jin berpanjangan, kecantikannya mantap!]
Bukan tidak ada kata rakan dari Jawa, orang berkawan dengan Blorong semata-mata untuk memuaskan syahwat.
Tetapi apakah tidak takut, perempuan jin yang datang itu sebenarnya adalah dewi ular, di depan pasangannya dia menyamar jadi wanita cantik dengan wangi-wangian, hakikat sebenarnya di dunia misteri dia adalah seekor ular, itulah Nyi Blorong.
Ular itu datang dan kemudian bertukar menjadi wanita cantik, menemani pengamal ilmu tidur, boleh berbual-bual dan mengadakan hubungan badan. Sebagai balasan, wanita cantik itu akan meninggalkan "sisik"nya berupa kepingan emas!
Tidak dapat dibayangkan kalau seseorang itu pergi ke kedai emas sambil membawa uncang berisi kepingan emas iaitu sisik ular Blorong tadi.
"Dari mana kamu dapat emas ni bang?" kalau pembeli emas itu tanya begitu, apa nak jawab?
"Boleh tak jangan tanya? Ini bukan hasil rompak atau samun tau!"
Jadi, khabarnya, pengamal ilmu ini sentiasa mempunyai kepingan emas, kepingan sisik ular besar yang ditinggalkan di atas katil.
Pagi sebelum subuh perempuan misteri itu menghilang. Dia pulang ke sarangnya di kawasan laut atau tepi laut.
Bagaimana akhir hidup orang yang amal ilmu ini?
Hidup pun tak berguna. Bolehkah tarik balik?
Ada yang kata boleh, tetapi kena ritual yang lagi hebat dan siaplah pedih telinga kena maki hamun sebab langgar perjanjian.
Ada yang kata, siapa langgar perjanjian, dia akan didatangi ular misteri, itulah suruhan Blorong. Ia mematuk dan akhirnya membawa maut.
Setelah kematian, cerita tidak habis begitu sahaja, konon "simati" akan dilarikan ke dunia mereka, dunia perhambaan, dia jadi budak syaitan. Di alam syaitan itu, ramai manusia yang telah diheret ke sana dijadikan hamba abdi Ratu Ular.
Kisah begini sebenarnya menggambarkan kepercayaan inkarnasi dalam dunia kekarutan.
Manusia yang sudah mati, hidup semula di alam lain alam kejinan, dia menjadi hamba syaitan. Inilah sebab utama mengapa orang pintar selalu nasihatkan orang, "Bahawa ilmu ini merugikan!"
"Bukankah kita boleh menikmati kepuasan batin dan diberi limpahan emas?"
"Betul! Tetapi kamu kena melayani kehendak dia sepanjang hayat."
"Habis apa yang rugi?"
"Kamu kehilangan aqidah! Tercemar dengan keyakinan inkarnasi. Tahu apa itu inkarnasi? Iaitu proses kitar ulang atau siklus kematian dan kehidupan semula manusia. Masuknya jiwa ke dalam tubuh yang baru atau orang sebut kelahiran semula. ini keyakinan yang ada di luar ajaran islam!"
"Kalau begitu saya jadi ngeri!"
"Kalau ngeri, tak payahlah belajar ilmu mengarut ini."
Kata rakan tadi lagi, dengan pengamalan ilmu karut ini bertambahlah budak-budak syaitan di alam sana. Sejauh ini pengamal ilmu ular ini merahsiakan amalan hidupnya. Lagipun pengamal ilmu seperti ini memberi gambaran betapa rendahnya moral dan sisi pandang terhadap kehidupan yang hakiki.
Cerita Blorong ini juga saya peroleh dari seorang paranormal yang pernah melarung sajian untuk seseorang. Semoga dia tidak meneruskan profesi ini. Wallahu a'lam bishowab. []
BUAT HELAH, NABI KHIDIR FIKSYEN
ADA orang yang hobinya mencari dukun atau yang setara dengannya.
Ada berbagai cara pak dukun menambah pelanggannya. Ada yang tampal iklan di perhentian bas, teksi, batang pokok, atau dinding bangunan kedai yang jadi tumpuan ramai.
Ada yang letak iklan di masjid atau surau. Orang pun tak perasan bila iklan berukuran setengah A4 diletakkan di sudut surau atau masjid.
Ada yang selitkan pada viper kereta, lori, termasuk selit pada motosikal.
Yang nak glamor, bikin iklan dalam akhbar tabloid atau majalah yang berkaitan dengan misteri dan mistik. Atau "kalau diizinkan" jadi tetamu dalam program TV, meski beberapa minit siaran, ia sudah boleh dijadikan modal iklan. Biasanya ditulis: SEPERTI YANG PERNAH DIPAPARKAN DALAM ... TV3 misalnya.
Jadi, macam-macam cara nak popularkan diri.
Setelah seseorang bersila depan pak dukun tadi, biasanya datanglah orang lain yang ikut bersila. Ada dukun Khamis malam Jumaat. Inilah time tempat mereka padat, kalau terlampau ramai sampai ada nombor giliran.
Memang dahsyat.
Sedang semuanya duduk menunggu giliran, ketika pak dukun melayani seseorang, tiba-tiba muncul seorang tua berjubah serba hijau. Semua orang memandang ke arah orang tua berjubah yang datang memberi salam.
Lelaki berjubah itu maju ke depan dan terus mendekati pak dukun yang sedang melayani tetamunya.
Lelaki berjubah duduk rapat dengan pak dukun. Dia membisikkan sesuatu. Kelakuan pelik lelaki itu menyebabkan para hadirin tercengang.
Dari kelakuan lelaki berjubah itu, jelaslah dia adalah seorang pengemis!
Malam-malam ketika kedatangan tetamu pun ada pengemis ya?
Pak dukun menyerahkan wang kepada pengemis itu dengan disaksikan hadirin.
Pengemis tua itu kemudian keluar dari situ. Memberi salam sekali lagi. Haruman wangi semerbak ketika pengemis itu datang.
"Tahukah kamu semua, siapa pengemis yang datang tadi?" soal pak dukun kepada orang yang hadir.
Sudah tentu tak ada sesiapa berani bersuara melainkan menunggu jawapan dari pak dukun.
"Lelaki yang menyamar pengemis tadi adalah Nabi Khidir a.s. Syukur alhamdulillah, bertuah kita malam ini kerana kita dikunjungi seorang lelaki yang mulia, lelaki berjubah hijau!"
Pak dukun tidak mahu cerita lagi tentang lelaki berjubah itu. Cukuplah sekali sahaja dia beritahu begitu.
Setelah itu orang yang hadir, yang sedang bersila menunggu giliran, termasuk yang duduk di luar rumah tunggu giliran pun tumpang ingin tahu. Mereka bercerita tentang Nabi Khidir a.s.
Jadi, di antara yang hadir itu ada yang tahu dan ada yang tak tahu apa pun tentang sosok Nabi Khidir tadi.
Adakah lelaki berjubah itu Nabi Khidir a.s.?
Bagi yang memahami dunia perdukunan, dia akan kata, "Memang lelaki itu namanya Khidir, tetapi bukan Nabi Khidir yang sezaman Nabi Musa a.s. itu!"
Kalau orang tanya, siapa yang datang meminta sedekah tadi? Dia adalah seorang peminta sedekah bernama Khidir, Pak Khidir!
Akan tetapi pak dukun memberitahu hadirin, bahawa dia sendiri tidak kenal siapa lelaki yang datang itu. Dia minta sedikit wang dan kemudian pergi dari situ.
Bagaimana pak dukun tahu, lelaki berjubah itu Khidir? "Dia bisikkan begitu ke telinga saya tadi."
Bukan setakat itu, Khidir juga membisikkan ilmu yang berguna untuk membantu sesiapa sahaja yang berhajat pada malam itu.
Semua orang gembira. Beruntung, bertuah dan macam-macam lagi tanggapan.
Sungguh beruntung kalau seseorang itu dapat berkonsultasi dengan pak dukun yang mendapat ilmu dari Nabi Khidir.
Selain nama Khidir, ada juga yang menyebut nama tokoh lain, umpamanya Wali Allah!, Tuk Ayah, Tuk Wali, Tuk Serban Hijau - maksudnya pengemis tadi selain mendakwa sebagai Khidir [tak semestinya Nabi] ada juga yang mengaitkan dengan tokoh spiritual ghaib. Maksudnya orang-orang yang sudah meninggal konon datang bertemu dengannya malam itu.
Dengan lakonan begitu, imej dukun tadi sudah meningkat di mata para tetamu yang hadir kalau kebetulan semua yang datang itu serba "kekurangan ilmu" -- maka gula-gula ilmu itu akan menjadi.
Keyakinan orang yang berhajatkan ilmu kian meningkat. Apa lagi kalau pak dukun bikin cerita, bukan setakat berjumpa secara nyata dengan penyamaran begitu, lelaki tadi juga ditemui dalam mimpi.
Jadi, sumber ilmu yang diberikan kepada orang yang berhajat malam itu adalah ilmu-ilmu yang diperoleh melalui mimpi dan bisikan mistik dari tokoh yang ghaib itu.
Begitulah serba-serbi dalam dunia perdukunan di Nusantara ini. Wallahu a'lam. []
Ada berbagai cara pak dukun menambah pelanggannya. Ada yang tampal iklan di perhentian bas, teksi, batang pokok, atau dinding bangunan kedai yang jadi tumpuan ramai.
Ada yang letak iklan di masjid atau surau. Orang pun tak perasan bila iklan berukuran setengah A4 diletakkan di sudut surau atau masjid.
Ada yang selitkan pada viper kereta, lori, termasuk selit pada motosikal.
Yang nak glamor, bikin iklan dalam akhbar tabloid atau majalah yang berkaitan dengan misteri dan mistik. Atau "kalau diizinkan" jadi tetamu dalam program TV, meski beberapa minit siaran, ia sudah boleh dijadikan modal iklan. Biasanya ditulis: SEPERTI YANG PERNAH DIPAPARKAN DALAM ... TV3 misalnya.
Jadi, macam-macam cara nak popularkan diri.
Setelah seseorang bersila depan pak dukun tadi, biasanya datanglah orang lain yang ikut bersila. Ada dukun Khamis malam Jumaat. Inilah time tempat mereka padat, kalau terlampau ramai sampai ada nombor giliran.
Memang dahsyat.
Sedang semuanya duduk menunggu giliran, ketika pak dukun melayani seseorang, tiba-tiba muncul seorang tua berjubah serba hijau. Semua orang memandang ke arah orang tua berjubah yang datang memberi salam.
Lelaki berjubah itu maju ke depan dan terus mendekati pak dukun yang sedang melayani tetamunya.
Lelaki berjubah duduk rapat dengan pak dukun. Dia membisikkan sesuatu. Kelakuan pelik lelaki itu menyebabkan para hadirin tercengang.
Dari kelakuan lelaki berjubah itu, jelaslah dia adalah seorang pengemis!
Malam-malam ketika kedatangan tetamu pun ada pengemis ya?
Pak dukun menyerahkan wang kepada pengemis itu dengan disaksikan hadirin.
Pengemis tua itu kemudian keluar dari situ. Memberi salam sekali lagi. Haruman wangi semerbak ketika pengemis itu datang.
"Tahukah kamu semua, siapa pengemis yang datang tadi?" soal pak dukun kepada orang yang hadir.
Sudah tentu tak ada sesiapa berani bersuara melainkan menunggu jawapan dari pak dukun.
"Lelaki yang menyamar pengemis tadi adalah Nabi Khidir a.s. Syukur alhamdulillah, bertuah kita malam ini kerana kita dikunjungi seorang lelaki yang mulia, lelaki berjubah hijau!"
Pak dukun tidak mahu cerita lagi tentang lelaki berjubah itu. Cukuplah sekali sahaja dia beritahu begitu.
Setelah itu orang yang hadir, yang sedang bersila menunggu giliran, termasuk yang duduk di luar rumah tunggu giliran pun tumpang ingin tahu. Mereka bercerita tentang Nabi Khidir a.s.
Jadi, di antara yang hadir itu ada yang tahu dan ada yang tak tahu apa pun tentang sosok Nabi Khidir tadi.
Adakah lelaki berjubah itu Nabi Khidir a.s.?
Bagi yang memahami dunia perdukunan, dia akan kata, "Memang lelaki itu namanya Khidir, tetapi bukan Nabi Khidir yang sezaman Nabi Musa a.s. itu!"
Kalau orang tanya, siapa yang datang meminta sedekah tadi? Dia adalah seorang peminta sedekah bernama Khidir, Pak Khidir!
Akan tetapi pak dukun memberitahu hadirin, bahawa dia sendiri tidak kenal siapa lelaki yang datang itu. Dia minta sedikit wang dan kemudian pergi dari situ.
Bagaimana pak dukun tahu, lelaki berjubah itu Khidir? "Dia bisikkan begitu ke telinga saya tadi."
Bukan setakat itu, Khidir juga membisikkan ilmu yang berguna untuk membantu sesiapa sahaja yang berhajat pada malam itu.
Semua orang gembira. Beruntung, bertuah dan macam-macam lagi tanggapan.
Sungguh beruntung kalau seseorang itu dapat berkonsultasi dengan pak dukun yang mendapat ilmu dari Nabi Khidir.
Selain nama Khidir, ada juga yang menyebut nama tokoh lain, umpamanya Wali Allah!, Tuk Ayah, Tuk Wali, Tuk Serban Hijau - maksudnya pengemis tadi selain mendakwa sebagai Khidir [tak semestinya Nabi] ada juga yang mengaitkan dengan tokoh spiritual ghaib. Maksudnya orang-orang yang sudah meninggal konon datang bertemu dengannya malam itu.
Dengan lakonan begitu, imej dukun tadi sudah meningkat di mata para tetamu yang hadir kalau kebetulan semua yang datang itu serba "kekurangan ilmu" -- maka gula-gula ilmu itu akan menjadi.
Keyakinan orang yang berhajatkan ilmu kian meningkat. Apa lagi kalau pak dukun bikin cerita, bukan setakat berjumpa secara nyata dengan penyamaran begitu, lelaki tadi juga ditemui dalam mimpi.
Jadi, sumber ilmu yang diberikan kepada orang yang berhajat malam itu adalah ilmu-ilmu yang diperoleh melalui mimpi dan bisikan mistik dari tokoh yang ghaib itu.
Begitulah serba-serbi dalam dunia perdukunan di Nusantara ini. Wallahu a'lam. []
Thursday 24 January 2013
KHADAM AYAT TU SIAPA DIA SEBENARNYA?
Mungkin ada yang pernah dengar tentang khadam. Sesiapa yang suka kepada cerita misteri dan mistik tentu pernah dengar orang menyebut khadam. Lebih-lebih lagi yang meneroka dana ghaib, tarik harta pusaka dalam tanah atau dalam gua. Khadam yang dimaksudkan adalah penjaga dana, harta pusaka yang dihajatkan itu.
Khadam ini mungkin statusnya macam pengawal keselamatan. Itu dalam bab harta dan dana mistik. Bagaimana pula dengan khadam ayat?
Khadam ini bagaimana? Menurut keterangan, dengan membaca ayat-ayat tertentu yang dipilih berdasarkan ajaran seorang pembimbing, dengan kaedah bacaan tertentu, baik mengulangi beberapa kali di setiap ayat yang dikhaskan, maka orang itu akan dikunjungi makhluk misteri yang dinamakan Khadam Ayat.
Kata yang empunya cerita, khadam ayat ini bukan manusia dan bukan jin. Habis apa dia? Malaikat pun bukan. Yang punya amalan ini kata, ia bukan jin tetapi dia adalah khadam atau penjaga kepada ayat yang dibacakan itu. Masih tidak ada jawapan. Betul dia memang penjaga ayat, kalau bukan jin siapa pula?
Contoh, ada orang kata ayat al-Kursi ada khadamnya. Bagaimana dengan ayat-ayat yang lain? Sudah tentu ratusan ribu khadam ada di dalamnya.
Cerita khadam ini hanya merujuk kepada amalan kebatinan di kalangan orang Melayu.
Kata yang empunya cerita, kalau sesiapa membaca ayat al-Kursi [al-Baqarah: 255]. Bagi yang mahu mendapatkan khadam ayat, dia kena baca ayat ini selama 40 hari pada waktu tengah malam [biasanya disusuli dengan ayat lain yang diajarkan oleh pembimbingnya].
Setelah beramal sebulan lebih, orang yang beramal akan dikunjungi makhluk berjubah hijau, bersalam dan bertanyakan hajat amalan.
Ada guru pembimbing yang beritahu, "Kalau datang makhluk berjubah macam ini, kamu suruh dia taat kepada perintah kamu."
Maksudnya, biar makhluk berjubah itu mengikut perintah orang yang beramal untuk mendapatkan khadam ayat al-Kursi.
Apabila khadam itu sudah mendengar kata, maknanya makhluk ini boleh diarahkan untuk menjaga harta benda yang ada, menjaga keluarga dan boleh juga untuk tujuan rawatan pengubatan.
Khadam ayat juga boleh diperintah untuk jaga rumah kalau ada sesiapa hendak pergi ke mana-mana. Walaupun rumah sudah ditinggalkan, khadam itu akan berada di rumah. Dia boleh muncul menyerupai tuan rumah atau orang yang mengamalkan ayat itu. Inilah peliknya khadam ayat, dia berlagak macam hantu raya pula.
Jadi, siapa khadam ayat yang sebenarnya? Jelas oleh sebab ia hanya wujud dalam dunia kebatinan Melayu, maka khadam itu adalah makhluk halus dari jenis jin juga.
BERGURU
Untuk dapatkan khadam ayat, seseorang itu kena berguru kepada yang tahu selok-belok khadam ayat. Bukan asal baca dan ikut arahan daripada teks tertentu.
Khadam ini boleh digunakan untuk tujuan apa pun, kalau tujuan jahat pun, konon khadam boleh diarahkan buat begitu. Jika begitu keadaannya, jelas khadam ini adalah jin yang menurut perintah pengamal ilmu.
Kalau tanya kepada orang tertentu yang mendakwa tahu mengenai khadam ayat, mereka akan berikan cara yang berbeza untuk mendapatkan khadam. Lain pembimbing, lain pula kaedahnya.
Seperti dalam dunia Kejawen, sesiapa yang berhasrat mendapatkan khadam, dia kena berkhalwat di tempat sunyi selama 44 hari. Khalwat dimulakan pada hari Selasa misalnya selepas waktu fajar, selepas solat subuh. Duduklah beramal dengan memakai wangi-wangian [attar] dan membakar setanggi.
Boleh juga kemenyan atau gaharu. Orang yang beramal kena membaca doa tertentu bagi tujuan mendapatkan khadam, iaitu doa yang dipanggil doa ayat al-Kursi. Ia dibaca sebanyak 72 kali selepas solat fardhu [boleh dicari daripada buku-buku yang menerangkan tentang khadam ayat].
Saya cuma hendak fokus kepada khadam itu dan bukan kaedah atau tatacara secara terperinci untuk mendapatkan khadam.
Menurut keterangan itu lagi, setelah beramal beberapa hari dalam keadaan khalwat begitu, dia akan mendengar suara haiwan.
Bunyi haiwan itu kedengaran pada waktu tengah malam. Boleh jadi dia mendengar suara kuda atau haiwan yang biasa di sekitarnya.
MISTERI
Ada kisah lain, ketika beramal begitu, ada juga orang yang dikunjungi tiga kucing misteri - masing-masing berbulu merah, putih dan hitam --- kucing itu berjalan dan kemudian lenyap pada dinding tempat khalwat.
Pada hari ke berapa dia beramal baharu ada suara dan kucing itu adalah mengikut keadaan cara orang itu beramal. Ada yang lambat atau langsung tidak menjadi pun ada kata yang empunya cerita.
Jadi, pada malam seterusnya ketika beramal itu, bakar bau-bauan setanggi, kemenyan atau gaharu lebih banyak -- bauan ini sudah tentu akan mengundang persoalan jiran-jiran kalau sentiasa dihidu pada waktu tengah malam hingga ke pagi!
Dia perlu meneruskan membaca doa ayat al-Kursi. Akan datang makhluk lain yang tidak diduga. Pengamal kena tetap dengan kedudukannya berkhalwat dan tidak perlu takut. Kata orang yang pernah beramal dan diceritakan kepada pengkaji masalah ini, pada akhirnya, ketika khusyuk beramal, terasa seolah-olah dinding sebelah kiri bilik [tempat khalwat] seperti terbelah atau dissolved --- dari itu keluar khadam ayat berupa lelaki berjubah hijau. Dia datang memberi salam, seperti misalnya: "Assalamu alaika ya Waliya llah! Selamat sejahtera wahai Wali Allah!"
Balaslah salamnya dan menyebutnya sebagai Wali Allah.
Baik pengamal dan yang datang adalah Wali Allah pada ketika itu. Dikatakan, apabila khadam berjubah itu bertanya tentang hajat sebenar mengundangnya datang ke situ, katakanlah bahawa anda tidak berhajat apa dari makhluk jubah hijau itu tetapi yang dimahukan adalah Khadam Ayat yang boleh berkhidmat untuk orang yang beramal.
CINCIN
Pertemuan ini bolehlah dianggap sebagai kisah mistik.
Konon, ada juga khadam berjubah pada tahap ini akan memberikan sebentuk cincin kepada pengamal. Dia akan suruh pengamal memakai cincin itu di jari manis tangan kanan; dan kalau berhajatkan sesuatu, baca doa Ayat al-Kursi tiga kali, seru nama Wali Allah berjubah itu, "Ya Malik kandiyas ajibniy bi hudhurika!" [Wahai Malik Kandias, datanglah padaku]. Ketika ini sebutlah apa yang dihajatkan.
Ada orang yang berhajat memendekkan perjalanan yang jauh, berhajat boleh jalan atas air dan berbagai karomah lainnya.
Mendengar cerita tentang khadam ayat, ia seolah-olah cerita jin pula. Jika demikian adakah si jubah hijau itu bernama Malik Kandias?
Catatan ini hanya menyebut tentang Khadam ayat al-Kursi sahaja, belum menyentuh ayat-ayat yang lain.[Perihal khadam ayat ini pernah dibentangkan oleh Ahmad Che Din, t.t. dalam kertas kerjanya bertajuk, "Peranan khadam dalam perubatan tradisional," Madrasah Irshad al-Asraf al-Wataniah, Seberang Prai]. []
Khadam ini mungkin statusnya macam pengawal keselamatan. Itu dalam bab harta dan dana mistik. Bagaimana pula dengan khadam ayat?
Khadam ini bagaimana? Menurut keterangan, dengan membaca ayat-ayat tertentu yang dipilih berdasarkan ajaran seorang pembimbing, dengan kaedah bacaan tertentu, baik mengulangi beberapa kali di setiap ayat yang dikhaskan, maka orang itu akan dikunjungi makhluk misteri yang dinamakan Khadam Ayat.
Kata yang empunya cerita, khadam ayat ini bukan manusia dan bukan jin. Habis apa dia? Malaikat pun bukan. Yang punya amalan ini kata, ia bukan jin tetapi dia adalah khadam atau penjaga kepada ayat yang dibacakan itu. Masih tidak ada jawapan. Betul dia memang penjaga ayat, kalau bukan jin siapa pula?
Contoh, ada orang kata ayat al-Kursi ada khadamnya. Bagaimana dengan ayat-ayat yang lain? Sudah tentu ratusan ribu khadam ada di dalamnya.
Cerita khadam ini hanya merujuk kepada amalan kebatinan di kalangan orang Melayu.
Kata yang empunya cerita, kalau sesiapa membaca ayat al-Kursi [al-Baqarah: 255]. Bagi yang mahu mendapatkan khadam ayat, dia kena baca ayat ini selama 40 hari pada waktu tengah malam [biasanya disusuli dengan ayat lain yang diajarkan oleh pembimbingnya].
Setelah beramal sebulan lebih, orang yang beramal akan dikunjungi makhluk berjubah hijau, bersalam dan bertanyakan hajat amalan.
Ada guru pembimbing yang beritahu, "Kalau datang makhluk berjubah macam ini, kamu suruh dia taat kepada perintah kamu."
Maksudnya, biar makhluk berjubah itu mengikut perintah orang yang beramal untuk mendapatkan khadam ayat al-Kursi.
Apabila khadam itu sudah mendengar kata, maknanya makhluk ini boleh diarahkan untuk menjaga harta benda yang ada, menjaga keluarga dan boleh juga untuk tujuan rawatan pengubatan.
Khadam ayat juga boleh diperintah untuk jaga rumah kalau ada sesiapa hendak pergi ke mana-mana. Walaupun rumah sudah ditinggalkan, khadam itu akan berada di rumah. Dia boleh muncul menyerupai tuan rumah atau orang yang mengamalkan ayat itu. Inilah peliknya khadam ayat, dia berlagak macam hantu raya pula.
Jadi, siapa khadam ayat yang sebenarnya? Jelas oleh sebab ia hanya wujud dalam dunia kebatinan Melayu, maka khadam itu adalah makhluk halus dari jenis jin juga.
BERGURU
Untuk dapatkan khadam ayat, seseorang itu kena berguru kepada yang tahu selok-belok khadam ayat. Bukan asal baca dan ikut arahan daripada teks tertentu.
Khadam ini boleh digunakan untuk tujuan apa pun, kalau tujuan jahat pun, konon khadam boleh diarahkan buat begitu. Jika begitu keadaannya, jelas khadam ini adalah jin yang menurut perintah pengamal ilmu.
Kalau tanya kepada orang tertentu yang mendakwa tahu mengenai khadam ayat, mereka akan berikan cara yang berbeza untuk mendapatkan khadam. Lain pembimbing, lain pula kaedahnya.
Seperti dalam dunia Kejawen, sesiapa yang berhasrat mendapatkan khadam, dia kena berkhalwat di tempat sunyi selama 44 hari. Khalwat dimulakan pada hari Selasa misalnya selepas waktu fajar, selepas solat subuh. Duduklah beramal dengan memakai wangi-wangian [attar] dan membakar setanggi.
Boleh juga kemenyan atau gaharu. Orang yang beramal kena membaca doa tertentu bagi tujuan mendapatkan khadam, iaitu doa yang dipanggil doa ayat al-Kursi. Ia dibaca sebanyak 72 kali selepas solat fardhu [boleh dicari daripada buku-buku yang menerangkan tentang khadam ayat].
Saya cuma hendak fokus kepada khadam itu dan bukan kaedah atau tatacara secara terperinci untuk mendapatkan khadam.
Menurut keterangan itu lagi, setelah beramal beberapa hari dalam keadaan khalwat begitu, dia akan mendengar suara haiwan.
Bunyi haiwan itu kedengaran pada waktu tengah malam. Boleh jadi dia mendengar suara kuda atau haiwan yang biasa di sekitarnya.
MISTERI
Ada kisah lain, ketika beramal begitu, ada juga orang yang dikunjungi tiga kucing misteri - masing-masing berbulu merah, putih dan hitam --- kucing itu berjalan dan kemudian lenyap pada dinding tempat khalwat.
Pada hari ke berapa dia beramal baharu ada suara dan kucing itu adalah mengikut keadaan cara orang itu beramal. Ada yang lambat atau langsung tidak menjadi pun ada kata yang empunya cerita.
Jadi, pada malam seterusnya ketika beramal itu, bakar bau-bauan setanggi, kemenyan atau gaharu lebih banyak -- bauan ini sudah tentu akan mengundang persoalan jiran-jiran kalau sentiasa dihidu pada waktu tengah malam hingga ke pagi!
Dia perlu meneruskan membaca doa ayat al-Kursi. Akan datang makhluk lain yang tidak diduga. Pengamal kena tetap dengan kedudukannya berkhalwat dan tidak perlu takut. Kata orang yang pernah beramal dan diceritakan kepada pengkaji masalah ini, pada akhirnya, ketika khusyuk beramal, terasa seolah-olah dinding sebelah kiri bilik [tempat khalwat] seperti terbelah atau dissolved --- dari itu keluar khadam ayat berupa lelaki berjubah hijau. Dia datang memberi salam, seperti misalnya: "Assalamu alaika ya Waliya llah! Selamat sejahtera wahai Wali Allah!"
Balaslah salamnya dan menyebutnya sebagai Wali Allah.
Baik pengamal dan yang datang adalah Wali Allah pada ketika itu. Dikatakan, apabila khadam berjubah itu bertanya tentang hajat sebenar mengundangnya datang ke situ, katakanlah bahawa anda tidak berhajat apa dari makhluk jubah hijau itu tetapi yang dimahukan adalah Khadam Ayat yang boleh berkhidmat untuk orang yang beramal.
CINCIN
Pertemuan ini bolehlah dianggap sebagai kisah mistik.
Konon, ada juga khadam berjubah pada tahap ini akan memberikan sebentuk cincin kepada pengamal. Dia akan suruh pengamal memakai cincin itu di jari manis tangan kanan; dan kalau berhajatkan sesuatu, baca doa Ayat al-Kursi tiga kali, seru nama Wali Allah berjubah itu, "Ya Malik kandiyas ajibniy bi hudhurika!" [Wahai Malik Kandias, datanglah padaku]. Ketika ini sebutlah apa yang dihajatkan.
Ada orang yang berhajat memendekkan perjalanan yang jauh, berhajat boleh jalan atas air dan berbagai karomah lainnya.
Mendengar cerita tentang khadam ayat, ia seolah-olah cerita jin pula. Jika demikian adakah si jubah hijau itu bernama Malik Kandias?
Catatan ini hanya menyebut tentang Khadam ayat al-Kursi sahaja, belum menyentuh ayat-ayat yang lain.[Perihal khadam ayat ini pernah dibentangkan oleh Ahmad Che Din, t.t. dalam kertas kerjanya bertajuk, "Peranan khadam dalam perubatan tradisional," Madrasah Irshad al-Asraf al-Wataniah, Seberang Prai]. []
Wednesday 23 January 2013
MAULIDUL RASUL CARA KITA
ACARA sambutan Maulidul Rasul diadakan setiap tahun pada tarikh yang sama [ 12 Rabiul Awwal], di mana-mana diadakan majlis tertentu, siap aturcara yang berbagai. Di antara satu surau dengan surau lain, dan antara masjid dengan masjid atau bahan NGO yang ada, semuanya meraikan hari bersejarah ini bagi menggambarkan kecintaan kita kepada Rasulullah sallallahu alaihi wasallam.
Sudah menjadi kebiasaan kita mengadakan sambutan yang senada, dengan perbarisan, membawa sepanduk, ada perarakan berkeliling sambil membaca selawat [kertas bacaan disediakan], tidak cukup dengan itu kumpulan perarakan mengenakan pakaian yang sewarna bagi menggambarkan syarikat, jabatan atau persatuan mana yang mereka wakili.
Diadakan juga berbagai pertandingan, termasuk pertandingan perarakan tadi, mungkin mengadili sepanduk kreatif, pakaian peserta yang menarik, dan sebagai selingan ada ceramah agama yang berkaitan dengan sirah Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam.
Ceramah tentang sirah Nabawi ini tidaklah menurut urutan dari A - Z kerana ia memerlukan masa yang panjang. Memadai para penceramah fokus kepada bahagian tertentu sahaja. Misalnya tertumpu kepada sejarah kelahiran baginda, atau fokus kepada keperibadian baginda yang perlu dicontohi oleh umat.
Kemudian apakah bukti kita cinta kepada Nabi? Cukupkah hanya pakai songkok, samping dan baju Melayu sedondon, berarak dan berselawat setahun sekali?
Habis berarak, siap-siap nak tengok konsert pop pula? Atau pergi mencari karaoke jamban untuk menyanyi. Maklumlah hari cuti.
Sebenarnya, itulah budaya kita. Itulah tradisi kita sejak zaman berzaman. Berulang-ulang, itulah yang kita buat.
Kita hanya cakap sahaja mungkin. Ikrar ketika berhimpun, nak ikut cara Nabi, nak ikut sunnah Nabi, tapi setakat cakap sahaja. Barangkali kita tak faham apa itu sunnah Nabi? Yang orang fikir sangat adalah dalam bab poligami. Bab lain, cara makan dan minum Nabi bagaimana? Cara Nabi berjiran? Cara Nabi melayani haiwan bagaimana?
Kita mungkin hanya tumpu kepada solat-solat sunnat yang dianjurkan oleh Nabi. Akan tetapi banyak perkara yang Nabi pesan, yang Nabi tegur dan Nabi larang, kita langsung tidak peduli.
Contohnya, berapa ramai di antara umat Melayu yang peduli dengan hadis Nabi berkaitan dengan muzik dan nyanyian, penyanyi wanita, dan sebagainya?
Bahkan yang berarak membawa sepanduk, berselawat itu sendiri tidak ambil tahu pun akan adanya hadis-hadis mutawatir yang menggarisbawahi sesuatu tindakan untuk dikatakan sebagai umat Nabi. Kita hanya seronok beracara, seronok menyenaraikan program yang sudah jadi acara tahunan.
Perarakan atau perkumpulan di masjid misalnya akan disertai tokoh tertentu. Tetapi gambaran akan cara hidup yang berkesinabungan dengan acara sambutan tadi habis begitu sahaja.
Ia umpama kita berpakaian sedondon menyertai raptai, mencari keseragaman untuk memuaskan hati penerbit televisyen yang akan memaparkan acara perarakan di mana-mana sempena sambutan Maulidul Rasul.
Dan akhbar akan melaporkan, sementara itu di Kuching, Serawak...di Johor Bahru, di Seremban, di Melaka, sayangnya pihak akhbar dan tv pun takut nak melaporkan acara yang diadakan di Kedah, Selangor, Pulau Pinang dan Kelantan.
Sambutan Maulidul Rasul ini adalah cara kita. Memang tidak ada persamaan acara sambutan dengan negara lain. Cara orang Melayu menyambut Maulud Nabi. Orang Jawa sebut Muludan!
Jadi, dalam acara sambutan ini terdapat bermacam kaedah dalam bentuk budaya setempat yang terkeluar dari maksud sebenar sambutan maulud. Sebab itulah, sekalipun sambutan ini dibuat setiap tahun, kefahaman umat masih di tahap yang sama.
Orang yang mencintai Nabi adalah orang yang menjaga adab pergaulan, adab dalam bermuamalah, adab dalam berpolitik, adab menutup aurat, adab berhujah, adab menjadi Khalifah apalagi menjadi ketua agama.
Kalau mereka yang berada pada kedudukan tertentu itu tidak faham dan tidak mengikuti teladan Nabi, bagaimana umat hendak dipimpin ke jalan yang benar?
Kita bercakap Nabi itu elok dijadikan idola kita. Tetapi anak kita menjadikan artis sebagai idola. Sekarang terlalu banyak idola yang dicipta oleh orang yang menentang cintakan Nabi. Inilah yang terjadi, kalau Maulud Nabi hanya diselingi dengan nasyid, nyanyian atau sekadar program budaya yang melenakan.
Kecintaan kepada Nabi hanya setakat berarak, berselawat, ambil gambar, muat turun, dan jadi bahan kemegahan kerana hebatnya perarakan itu. Bukan itu sebenarnya. Budaya kita telah menjadikan sambutan maulud Nabi seperti dibuat-buat. Wallahu a'lam. []
Sudah menjadi kebiasaan kita mengadakan sambutan yang senada, dengan perbarisan, membawa sepanduk, ada perarakan berkeliling sambil membaca selawat [kertas bacaan disediakan], tidak cukup dengan itu kumpulan perarakan mengenakan pakaian yang sewarna bagi menggambarkan syarikat, jabatan atau persatuan mana yang mereka wakili.
Diadakan juga berbagai pertandingan, termasuk pertandingan perarakan tadi, mungkin mengadili sepanduk kreatif, pakaian peserta yang menarik, dan sebagai selingan ada ceramah agama yang berkaitan dengan sirah Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam.
Ceramah tentang sirah Nabawi ini tidaklah menurut urutan dari A - Z kerana ia memerlukan masa yang panjang. Memadai para penceramah fokus kepada bahagian tertentu sahaja. Misalnya tertumpu kepada sejarah kelahiran baginda, atau fokus kepada keperibadian baginda yang perlu dicontohi oleh umat.
Kemudian apakah bukti kita cinta kepada Nabi? Cukupkah hanya pakai songkok, samping dan baju Melayu sedondon, berarak dan berselawat setahun sekali?
Habis berarak, siap-siap nak tengok konsert pop pula? Atau pergi mencari karaoke jamban untuk menyanyi. Maklumlah hari cuti.
Sebenarnya, itulah budaya kita. Itulah tradisi kita sejak zaman berzaman. Berulang-ulang, itulah yang kita buat.
Kita hanya cakap sahaja mungkin. Ikrar ketika berhimpun, nak ikut cara Nabi, nak ikut sunnah Nabi, tapi setakat cakap sahaja. Barangkali kita tak faham apa itu sunnah Nabi? Yang orang fikir sangat adalah dalam bab poligami. Bab lain, cara makan dan minum Nabi bagaimana? Cara Nabi berjiran? Cara Nabi melayani haiwan bagaimana?
Kita mungkin hanya tumpu kepada solat-solat sunnat yang dianjurkan oleh Nabi. Akan tetapi banyak perkara yang Nabi pesan, yang Nabi tegur dan Nabi larang, kita langsung tidak peduli.
Contohnya, berapa ramai di antara umat Melayu yang peduli dengan hadis Nabi berkaitan dengan muzik dan nyanyian, penyanyi wanita, dan sebagainya?
Bahkan yang berarak membawa sepanduk, berselawat itu sendiri tidak ambil tahu pun akan adanya hadis-hadis mutawatir yang menggarisbawahi sesuatu tindakan untuk dikatakan sebagai umat Nabi. Kita hanya seronok beracara, seronok menyenaraikan program yang sudah jadi acara tahunan.
Perarakan atau perkumpulan di masjid misalnya akan disertai tokoh tertentu. Tetapi gambaran akan cara hidup yang berkesinabungan dengan acara sambutan tadi habis begitu sahaja.
Ia umpama kita berpakaian sedondon menyertai raptai, mencari keseragaman untuk memuaskan hati penerbit televisyen yang akan memaparkan acara perarakan di mana-mana sempena sambutan Maulidul Rasul.
Dan akhbar akan melaporkan, sementara itu di Kuching, Serawak...di Johor Bahru, di Seremban, di Melaka, sayangnya pihak akhbar dan tv pun takut nak melaporkan acara yang diadakan di Kedah, Selangor, Pulau Pinang dan Kelantan.
Sambutan Maulidul Rasul ini adalah cara kita. Memang tidak ada persamaan acara sambutan dengan negara lain. Cara orang Melayu menyambut Maulud Nabi. Orang Jawa sebut Muludan!
Jadi, dalam acara sambutan ini terdapat bermacam kaedah dalam bentuk budaya setempat yang terkeluar dari maksud sebenar sambutan maulud. Sebab itulah, sekalipun sambutan ini dibuat setiap tahun, kefahaman umat masih di tahap yang sama.
Orang yang mencintai Nabi adalah orang yang menjaga adab pergaulan, adab dalam bermuamalah, adab dalam berpolitik, adab menutup aurat, adab berhujah, adab menjadi Khalifah apalagi menjadi ketua agama.
Kalau mereka yang berada pada kedudukan tertentu itu tidak faham dan tidak mengikuti teladan Nabi, bagaimana umat hendak dipimpin ke jalan yang benar?
Kita bercakap Nabi itu elok dijadikan idola kita. Tetapi anak kita menjadikan artis sebagai idola. Sekarang terlalu banyak idola yang dicipta oleh orang yang menentang cintakan Nabi. Inilah yang terjadi, kalau Maulud Nabi hanya diselingi dengan nasyid, nyanyian atau sekadar program budaya yang melenakan.
Kecintaan kepada Nabi hanya setakat berarak, berselawat, ambil gambar, muat turun, dan jadi bahan kemegahan kerana hebatnya perarakan itu. Bukan itu sebenarnya. Budaya kita telah menjadikan sambutan maulud Nabi seperti dibuat-buat. Wallahu a'lam. []
MINYAK DAGU, JANGAN FIKIR NAK UJI-UJI!
Dengarnya, di pawagam ada tayangan filem tempatan berjudul Minyak Dagu.
Judul berkaitan minyak berpuaka ini memang digemari oleh penulis cerita-cerita misteri dan mistik. Majalah yang menjurus kepada kemisterian acapkali menyiarkan cerita minyak dagu, pengalaman pengguna minyak dagu, kesan minyak dagu dan apa sahaja yang berkaitan dengan DAGU.
Mood masyarakat Melayu terhadap minyak dagu sedang naik seperti minyak dagu dalam botol yang konon boleh pasang surut mengikut bulan. Itulah kelebihan penyedia minyak dagu. Bukan minyak sapu dagu yang sakit kena tinju, dan bukan juga kerana terhantuk benda lain.
Minyak dagu adalah sebuah ilmu juga. Tanpa ilmu, seseorang tidak tergamak hendak mendapatkan minyak dagu. Pemilik minyak dagu kena belajar kaedah menggunakan minyak dagu. Kalau tidak tahu cara bagaimana minyak dagu dibuat pun tidak mengapa.
Sebagai pengguna, dia hanya perlu jumpa orang tertentu yang mahir dalam bidang perminyakan seperti ini. Tidak dijual di kedai ubat Cina, dan tidak dijual di kedai ubat tradisional. Di farmasi biasa lagilah tak ada. Kalau ditanya juga ditunjukkan minyak panas.
JUAL MINYAK
Mungkin ada yang jumpa orang jual ubat di kaki lima kedai. Duduk bersila mempamerkan macam-macam benda dalam botol kecil macam botol minyak wangi. "Itu minyak apa bang?" ini soalan yang cantik.
"Ini minyak pengasih! Minyak bulu perindu!"
Yang itu pula apa bang? "Yang itu minyak dagu!"
Minyak dagu?
Wah! Di kaki lima pun ada minyak dagu. Inike minyak yang jadi bahan cerita filem Minyak Dagu tu?
Kata yang empunya cerita, kalau hendak minyak dagu, belilah yang yang sudah siap.
Disediakan dalam botol. Bagaimana nak tahu minyak itu ori atau tidak? Inilah susahnya. Standard yang ori dan tak ori belum dijelaskan dengan tuntas.
Ada baiknya orang tak tahu. Asal nampak minyak warna lain macam, dalam botol kecil, diikat dengan kain merah atau kuning, itulah minyaknya!
Minyak Dagu.
Bukan tidak ada orang terkena kerana tidak ada buku keterangan tentang minyak jenis ini.
Ilmu minyak jenis ini hanya dari Siam. Orang Melayu tidak reti buat minyak dagu. Selalunya kalau berhajatkan benda ini mereka pergi ke Siam sana. Cari orang yang pintar, atau wakilkan kepada orang lain suruh carikan sampai dapat. Kalau dapat yang temberang pun nasiblah!
BERANAK SULUNG
Umum sudah mengetahui minyak dagu mesti ada kaitan dengan perempuan mati beranak sulung, kerana minyaknya lebih power jika dibandingkan dengan orang mati dibunuh. Untuk mendapatkan kes yang begini maka jenuhlah menunggu.
Mati beranak sulung adalah kes yang jarang berlaku. Tetapi orang kemaruk dagu akan mencipta cerita lain, kalau tak ada yang mati beranak sulung, yang mengandung sulung pun boleh. Maksudnya, orang sanggup lakukan apa sahaja kerja gila untuk dapatkan dagunya.
Minyak mistik ini konon hanya boleh menjadi kalau dilakukan secara pencurian.
Bagaimana tidak. Setelah mayat dikebumikan, kumpulan syaitan manusia ini korek kubur untuk keluarkan mayat. Disandarkan di tepi kubur dan kemudian dipanggang dagunya dengan api apa sahaja, biasanya lilin dan ditadah dengan tempurung jantan atau mangkuk putih [keadaan terdesak].
Ada empat tempat yang boleh dipanggang iaitu dagu, siku, pipi kanan dan pipi kiri.
Sudah dapat tetesan lemak dari dagu yang tak semestinya banyak sampai setengah liter!
Minyak yang sedikit itu dibawa balik. Kubur kena ratakan semula supaya tidak kecoh esok siangnya.
Ada juga yang tinggalkan mayat begitu sahaja hingga esok siang jadi bahan kegemparan.
PUJA MINYAK
Minyak dari dagu yang sudah diperoleh itu tak boleh hendak puja-puja sendiri. Kena orang pintar yang sudah seia sekata dengan syaitan, sudah kenal lama, sudah berjanji setia, -- jadi tidak boleh memandai-mandai nak jampi seorang diri. Jampi cara Siam. Jampi Melayu tak faham, iblis hanya faham jampi Siam sana.
Itu sebab proses untuk dapatkan minyak dagu diketuai oleh pakar minyak dagu. Kalau pakar minyak pelincir ikut campur, ia tidak boleh jadi.
Konon setelah minyak dimasukkan ke dalam botol, proses seterusnya adalah kerja pak dukun. Pak Dukun Siam inilah yang akan memperasapkan dan menjampi semua atau istilahnya memuja. Dia puja minyak itu hingga syaitannya datang.
Bagaimana nak tahu syaitannya datang?
Dek terlalu asyik dan khusyuk, konon ketika dipuja begitu pada waktu tengah malam, dari dalam botol itu akan keluar bunyi seolah-olah ia menyahut panggilan dan pemujaan pak dukun tadi.
Sebaiknya dia tahu pula nama si mati. Kalau perempuan itu namanya Jenise, maka pak dukun merayu-rayu memanggil Jenise.
Kenapa minyak dalam botol berbunyi?
Ia sebenarnya suara dari qarin perempuan yang mati itu. Qarin atau iblis itu ikut sama dalam lemak dagu yang dipanaskan dengan lilin. Ketika hidup seseorang itu didampingi oleh qarin. Qarin inilah yang mendampingi minyak dalam botol itu ketika dipuja-puja oleh pak dukun minyak dagu.
Dalam filem Minyak Dagu [berdasarkan sinopsis] dikatakan ia diusahakan oleh seorang Wak. Lagi-lagi imej Jawa dan Kejawen yang hendak dikaitkan dengan kerja-kerja perdukunan.
KENAKAN ORANG
Apa guna minyak dagu ini?
Tidak lain, hanya untuk memikat gadis idaman atau orang yang tidak sepadan tetapi banyak kerenah. Minyak ini digunakan untuk menumpaskan ego seorang perempuan yang terlalu memilih lelaki idaman.
Pemilik minyak dagu tentu telah diajar oleh pak dukun bagaimana nak amalkan ilmu sihir ini. Biasanya pak dukun mengajar apa yang hendak disebut.
Misalnya kalau minyak dagu itu milik Si Jenise di Siam sana, maka jasa dia perlu diminta:
"Jenise, aku perintahkan engkau bertindak,
aku inginkan si dia ... [sebut nama dan ibunya sekali]
kau ikut perintah aku,
kalau kau tak mahu buat,
aku tak bagi engkau makan![maksudnya diperasapkan]"
Dia kena bisikkan kata-kata itu ketika memperasapkan dengan kemenyan dan membuat pemujaan. Konon ketika dipuja begitu minyak dalam botol boleh jadi penuh.
Maknanya ia hiduplah. Inilah yang ori.
Sesiapa yang beli di kaki lima tetapi tidak diberi aturan gunanya, itu bukanlah minyak dagu ori, sebaliknya minyak untuk disapukan ke dagu kalau sakit dagu.
Cerita mistik lain, konon minyak dagu ini hidup, kalau bulan mengambang, botol itu akan penuh, kalau bulan jadi sabit, minyak itu turun. Itulah minyak yang ori. Minyak ini hanya untuk dicalitkan kepada mangsanya sahaja, tak perlu calit banyak-banyak, qarin iblis itu akan menjalankan tugasnya sesuai dengan kehendak yang dilafazkan.
Ada juga kelemahan minyak begini. Konon tak boleh dibawa menyeberang laut. Kena tanya pak dukun dulu. Bukan tak ada orang guna minyak dagu nak calit anak orang putih [mana tahu] kena naik kapal terbang juga. Selalunya pak dukun kata, apa susah, hang bubuh jarum dalam botol tu.
Pemilik minyak pengasih ini akan gunakan kapas untuk mengeluarkan minyak. Setelah dikenakan minyak, kapas itu diselitkan ke lubang telinga. Ini lebih mudah. Ketika nak dicalitkan kepada seseorang mangsa, dia hanya perlu sentuhkan dengan jari manis. Atau dikenakan pada makanan dan minuman si dia. Kalau terkena minyak dagu, dia akan teringatkan orang itu sahaja. Boleh dipulihkan dengan syarat dalam tempoh tujuh hari.
Kuasa minyak boleh ditawarkan. Ada yang syorkan disamak dan dibasuh dengan air garam.
Penyimpan minyak Siam ini biasanya orang yang cincai atau langsung tak solat. Ilmu ini tak ngam dengan orang yang solat.
CIRI PEREMPUAN BERANAK SULUNG
Bahkan ada yang mengatakan orang yang mati beranak sulung itu kalau boleh jenis cincai juga. Bukan mayat orang baik-baik. Dari segi ini kubur orang yang bertaqwa adalah terhindar dari gangguan iblis manusia. Hanya qarin yang jahat sahaja sesuai untuk minyak dagu.
Minyak ini bukan bertujuan pemikatan pasangan sahaja, malah untuk tujuan lain pun. Ada juga orang yang mendakwa memiliki minyak begini sebagai saka. Turun temurun benda itu dipelihara.
Yang nyata, minyak ini bukanlah dari tradisi Melayu. Ia bawaan dari Siam sana. Ia menjadi amalan golongan bukan Islam, tetapi disebabkan kita berjiran, aliran keluar masuk ajaran ilmu ini mudah dijadikan ikutan. Akhirnya minyak dari tradisi bukan Islam ini merebak menjadi mainan orang-orang Melayu terutama di kalangan mereka yang kefahaman agamanya di tahap rendah.
Orang Islam sebenar tidak berani berjumpa pak dukun bertanyakan minyak dagu dan mempelajari kaedah menggunakan minyak ini.
Seperti dinyatakan tadi, sesuai dengan ciri tertentu mayat yang diperlukan untuk dapatkan minyak dagu, maka pengguna akhir minyak ini juga memerlukan ciri-ciri serupa dengan si mayat. Kalau ia dari kalangan bukan Islam maka minyak ini hanya wajar dijadikan mainan oleh mereka. Maka pelik sangatlah kalau ada orang Melayu yang mengaku Islam berangan-angan hendak mendapatkan minyak dagu. Jadi, elok lupakan terus atau jangan fikir nak uji-uji benda tak berguna ini. Ia memang amalan sihir yang nyata. []
Judul berkaitan minyak berpuaka ini memang digemari oleh penulis cerita-cerita misteri dan mistik. Majalah yang menjurus kepada kemisterian acapkali menyiarkan cerita minyak dagu, pengalaman pengguna minyak dagu, kesan minyak dagu dan apa sahaja yang berkaitan dengan DAGU.
Mood masyarakat Melayu terhadap minyak dagu sedang naik seperti minyak dagu dalam botol yang konon boleh pasang surut mengikut bulan. Itulah kelebihan penyedia minyak dagu. Bukan minyak sapu dagu yang sakit kena tinju, dan bukan juga kerana terhantuk benda lain.
Minyak dagu adalah sebuah ilmu juga. Tanpa ilmu, seseorang tidak tergamak hendak mendapatkan minyak dagu. Pemilik minyak dagu kena belajar kaedah menggunakan minyak dagu. Kalau tidak tahu cara bagaimana minyak dagu dibuat pun tidak mengapa.
Sebagai pengguna, dia hanya perlu jumpa orang tertentu yang mahir dalam bidang perminyakan seperti ini. Tidak dijual di kedai ubat Cina, dan tidak dijual di kedai ubat tradisional. Di farmasi biasa lagilah tak ada. Kalau ditanya juga ditunjukkan minyak panas.
JUAL MINYAK
Mungkin ada yang jumpa orang jual ubat di kaki lima kedai. Duduk bersila mempamerkan macam-macam benda dalam botol kecil macam botol minyak wangi. "Itu minyak apa bang?" ini soalan yang cantik.
"Ini minyak pengasih! Minyak bulu perindu!"
Yang itu pula apa bang? "Yang itu minyak dagu!"
Minyak dagu?
Wah! Di kaki lima pun ada minyak dagu. Inike minyak yang jadi bahan cerita filem Minyak Dagu tu?
Kata yang empunya cerita, kalau hendak minyak dagu, belilah yang yang sudah siap.
Disediakan dalam botol. Bagaimana nak tahu minyak itu ori atau tidak? Inilah susahnya. Standard yang ori dan tak ori belum dijelaskan dengan tuntas.
Ada baiknya orang tak tahu. Asal nampak minyak warna lain macam, dalam botol kecil, diikat dengan kain merah atau kuning, itulah minyaknya!
Minyak Dagu.
Bukan tidak ada orang terkena kerana tidak ada buku keterangan tentang minyak jenis ini.
Ilmu minyak jenis ini hanya dari Siam. Orang Melayu tidak reti buat minyak dagu. Selalunya kalau berhajatkan benda ini mereka pergi ke Siam sana. Cari orang yang pintar, atau wakilkan kepada orang lain suruh carikan sampai dapat. Kalau dapat yang temberang pun nasiblah!
BERANAK SULUNG
Umum sudah mengetahui minyak dagu mesti ada kaitan dengan perempuan mati beranak sulung, kerana minyaknya lebih power jika dibandingkan dengan orang mati dibunuh. Untuk mendapatkan kes yang begini maka jenuhlah menunggu.
Mati beranak sulung adalah kes yang jarang berlaku. Tetapi orang kemaruk dagu akan mencipta cerita lain, kalau tak ada yang mati beranak sulung, yang mengandung sulung pun boleh. Maksudnya, orang sanggup lakukan apa sahaja kerja gila untuk dapatkan dagunya.
Minyak mistik ini konon hanya boleh menjadi kalau dilakukan secara pencurian.
Bagaimana tidak. Setelah mayat dikebumikan, kumpulan syaitan manusia ini korek kubur untuk keluarkan mayat. Disandarkan di tepi kubur dan kemudian dipanggang dagunya dengan api apa sahaja, biasanya lilin dan ditadah dengan tempurung jantan atau mangkuk putih [keadaan terdesak].
Ada empat tempat yang boleh dipanggang iaitu dagu, siku, pipi kanan dan pipi kiri.
Sudah dapat tetesan lemak dari dagu yang tak semestinya banyak sampai setengah liter!
Minyak yang sedikit itu dibawa balik. Kubur kena ratakan semula supaya tidak kecoh esok siangnya.
Ada juga yang tinggalkan mayat begitu sahaja hingga esok siang jadi bahan kegemparan.
PUJA MINYAK
Minyak dari dagu yang sudah diperoleh itu tak boleh hendak puja-puja sendiri. Kena orang pintar yang sudah seia sekata dengan syaitan, sudah kenal lama, sudah berjanji setia, -- jadi tidak boleh memandai-mandai nak jampi seorang diri. Jampi cara Siam. Jampi Melayu tak faham, iblis hanya faham jampi Siam sana.
Itu sebab proses untuk dapatkan minyak dagu diketuai oleh pakar minyak dagu. Kalau pakar minyak pelincir ikut campur, ia tidak boleh jadi.
Konon setelah minyak dimasukkan ke dalam botol, proses seterusnya adalah kerja pak dukun. Pak Dukun Siam inilah yang akan memperasapkan dan menjampi semua atau istilahnya memuja. Dia puja minyak itu hingga syaitannya datang.
Bagaimana nak tahu syaitannya datang?
Dek terlalu asyik dan khusyuk, konon ketika dipuja begitu pada waktu tengah malam, dari dalam botol itu akan keluar bunyi seolah-olah ia menyahut panggilan dan pemujaan pak dukun tadi.
Sebaiknya dia tahu pula nama si mati. Kalau perempuan itu namanya Jenise, maka pak dukun merayu-rayu memanggil Jenise.
Kenapa minyak dalam botol berbunyi?
Ia sebenarnya suara dari qarin perempuan yang mati itu. Qarin atau iblis itu ikut sama dalam lemak dagu yang dipanaskan dengan lilin. Ketika hidup seseorang itu didampingi oleh qarin. Qarin inilah yang mendampingi minyak dalam botol itu ketika dipuja-puja oleh pak dukun minyak dagu.
Dalam filem Minyak Dagu [berdasarkan sinopsis] dikatakan ia diusahakan oleh seorang Wak. Lagi-lagi imej Jawa dan Kejawen yang hendak dikaitkan dengan kerja-kerja perdukunan.
KENAKAN ORANG
Apa guna minyak dagu ini?
Tidak lain, hanya untuk memikat gadis idaman atau orang yang tidak sepadan tetapi banyak kerenah. Minyak ini digunakan untuk menumpaskan ego seorang perempuan yang terlalu memilih lelaki idaman.
Pemilik minyak dagu tentu telah diajar oleh pak dukun bagaimana nak amalkan ilmu sihir ini. Biasanya pak dukun mengajar apa yang hendak disebut.
Misalnya kalau minyak dagu itu milik Si Jenise di Siam sana, maka jasa dia perlu diminta:
"Jenise, aku perintahkan engkau bertindak,
aku inginkan si dia ... [sebut nama dan ibunya sekali]
kau ikut perintah aku,
kalau kau tak mahu buat,
aku tak bagi engkau makan![maksudnya diperasapkan]"
Dia kena bisikkan kata-kata itu ketika memperasapkan dengan kemenyan dan membuat pemujaan. Konon ketika dipuja begitu minyak dalam botol boleh jadi penuh.
Maknanya ia hiduplah. Inilah yang ori.
Sesiapa yang beli di kaki lima tetapi tidak diberi aturan gunanya, itu bukanlah minyak dagu ori, sebaliknya minyak untuk disapukan ke dagu kalau sakit dagu.
Cerita mistik lain, konon minyak dagu ini hidup, kalau bulan mengambang, botol itu akan penuh, kalau bulan jadi sabit, minyak itu turun. Itulah minyak yang ori. Minyak ini hanya untuk dicalitkan kepada mangsanya sahaja, tak perlu calit banyak-banyak, qarin iblis itu akan menjalankan tugasnya sesuai dengan kehendak yang dilafazkan.
Ada juga kelemahan minyak begini. Konon tak boleh dibawa menyeberang laut. Kena tanya pak dukun dulu. Bukan tak ada orang guna minyak dagu nak calit anak orang putih [mana tahu] kena naik kapal terbang juga. Selalunya pak dukun kata, apa susah, hang bubuh jarum dalam botol tu.
Pemilik minyak pengasih ini akan gunakan kapas untuk mengeluarkan minyak. Setelah dikenakan minyak, kapas itu diselitkan ke lubang telinga. Ini lebih mudah. Ketika nak dicalitkan kepada seseorang mangsa, dia hanya perlu sentuhkan dengan jari manis. Atau dikenakan pada makanan dan minuman si dia. Kalau terkena minyak dagu, dia akan teringatkan orang itu sahaja. Boleh dipulihkan dengan syarat dalam tempoh tujuh hari.
Kuasa minyak boleh ditawarkan. Ada yang syorkan disamak dan dibasuh dengan air garam.
Penyimpan minyak Siam ini biasanya orang yang cincai atau langsung tak solat. Ilmu ini tak ngam dengan orang yang solat.
CIRI PEREMPUAN BERANAK SULUNG
Bahkan ada yang mengatakan orang yang mati beranak sulung itu kalau boleh jenis cincai juga. Bukan mayat orang baik-baik. Dari segi ini kubur orang yang bertaqwa adalah terhindar dari gangguan iblis manusia. Hanya qarin yang jahat sahaja sesuai untuk minyak dagu.
Minyak ini bukan bertujuan pemikatan pasangan sahaja, malah untuk tujuan lain pun. Ada juga orang yang mendakwa memiliki minyak begini sebagai saka. Turun temurun benda itu dipelihara.
Yang nyata, minyak ini bukanlah dari tradisi Melayu. Ia bawaan dari Siam sana. Ia menjadi amalan golongan bukan Islam, tetapi disebabkan kita berjiran, aliran keluar masuk ajaran ilmu ini mudah dijadikan ikutan. Akhirnya minyak dari tradisi bukan Islam ini merebak menjadi mainan orang-orang Melayu terutama di kalangan mereka yang kefahaman agamanya di tahap rendah.
Orang Islam sebenar tidak berani berjumpa pak dukun bertanyakan minyak dagu dan mempelajari kaedah menggunakan minyak ini.
Seperti dinyatakan tadi, sesuai dengan ciri tertentu mayat yang diperlukan untuk dapatkan minyak dagu, maka pengguna akhir minyak ini juga memerlukan ciri-ciri serupa dengan si mayat. Kalau ia dari kalangan bukan Islam maka minyak ini hanya wajar dijadikan mainan oleh mereka. Maka pelik sangatlah kalau ada orang Melayu yang mengaku Islam berangan-angan hendak mendapatkan minyak dagu. Jadi, elok lupakan terus atau jangan fikir nak uji-uji benda tak berguna ini. Ia memang amalan sihir yang nyata. []
TANGKAL KEBAL ATAU PERLINDUNGAN
Sudah banyak kali sebuah akhbar tabloid harian melaporkan tentang penggunaan tangkal di kalangan anggota kumpulan penjenayah baik yang sedang diburu, telah ditahan atau yang telah mati ditembak.
Untuk mengatakan bahawa penjenayah itu memang dahsyat dan ganas, maka dilaporkanlah konon satu tangkal yang mereka miliki itu ada yang harganya mencecah RM100,000!
Dalam dunia penjenayahan, di mana mereka mahu mengumpul wang sebanyak mungkin, sudah tentu tangkal mahal begitu bukan suatu keutamaan.
Tangkal yang merupakan benda mistik ciptaan orang perseorangan bukanlah barang penting dalam kerja jenayah. Bilangan pengguna tangkal yang tidak melakukan jenayah jauh lebih ramai lagi dibanding yang buat jenayah.
MOTIF
Orang gunakan tangkal untuk melindungi diri dari sesuatu perkara. Semuanya bergantung kepada motif sebenar mereka beli tangkal. Jika ada sesiapa yang pandai buat tangkal, maka tangkal itu boleh dibuat sendiri. Semuanya bergantung kepada kepercayaan dan keyakinan terhadap sesuatu benda yang dikatakan ada memberi manfaat atau tidak.
Di kalangan orang Melayu, tangkal yang biasa mereka buat adalah daripada bahan kain atau kertas ditulis ayat-ayat al-Qur'an atau doa-doa tertentu. Selain itu ada yang menulisnya di atas kepingan logam nipis yang boleh dipotong-potong atau sejenis kain baldu seperti bahan untuk membuat songkok.
Bentuk tangkal yang paling banyak di pasaran adalah tangkal stail Siam dengan lukisan, grafik atau tulisan bermotif yang mereka sahaja memahaminya. Bahkan yang tak tahu membaca pun turut menjadikan ia sebagai benda pegangan.
Biasanya tangkal digunakan untuk perlindungan diri. Umpamanya tangkal umum bagi tujuan keselamatan diri. Ada tangkal penggerun kepada sesiapa yang nak buat hal kepada pemilik tangkal.
Ada juga tangkal kayu tas bagi tujuan masuk ke hutan tidak mahu diganggu haiwan buas atau serangga berbisa. Ada tangkal yang hanya tertumpu kepada pembentengan dari gangguan makhluk-makhluk halus.
Tangkal hanya bersifat defensif. Kalau sesuatu terjadi pun tangkal tidak dianggap sebagai gagal. Paling tidak mereka akan kata, "Mujur ada bawak tangkal. Kalau tidak tak tahulah apa yang terjadi."
Tangkal telah menjadi semacam ketergantungan, tangkal itu menyelamatkan diri dari gangguan atau musibah --- sedangkan hakikatnya secara kebetulan belaka.
Sejauh mana orang gemar memiliki tangkal?
Apabila seseorang bertemu dengan seorang yang diyakini ada ilmu, orang itu mudah terpengaruh saranan-saranan yang diajukan. Disebabkan pengaruh, cadangan dan berbagai testimoni yang ada, maka tangkal diterima seadanya walaupun terpaksa.
Contohnya, orang berhajatkan kemurahan rezeki dalam urusan hariannya.
Orang yang dirujuk menyediakan semacam tangkal untuk disimpan dalam dompet atau ikat di pinggang. Padahal ia tidak ada apa-apa kaitan pun. Setelah memakai tangkal itu, mereka akan rajin bekerja seolah-olah tangkal itu sudah jadi pemangkin untuk dia lebih agresif mencari kehidupan duniawi.
REKAAN
Tangkal, tidak kira daripada bahan apa dan bentuk apa yang termuat di dalamnya, ia hanyalah rekaan manusia untuk mendapatkan keuntungan. Ada orang yang mahir buat tangkal, bermula daripada amalan menulis ayat-ayat atau huruf-huruf tertentu, meniru stail duit Yassin, atau mana-mana yang "pintar" mereka akan membuat cop getah untuk membuat tangkal sebanyak mungkin.
Untuk menjadikan tangkal itu digeruni, bungkus potongan kulit haiwan, kulit kijang atau kulit apa pun dengan kain kuning, kain merah atau kain hitam. Ada juga yang bungkus dengan kain putih. Setelah dibungkus, benda itu akan jadi mistik dan rahsia. "Tolong jangan buka tangkal ini ya!" begitulah penerima tangkal dinasihatkan agar rahsia tangkal tidak bocor. Itu sebab ia dijahit dengan kemas. Diberi haruman dan diperasapkan dengan kemenyan dan taburan kembang telon!
Oleh kerana gerun kepada tangkal, ia disimpan lama, nak buka jahitan pun takut. Padahal kalau dibuka, bolehlah diselidik apa sebenarnya yang membuatkan ia "berperisa" dalam dunia penangkalan?
Sesebuah tangkal lebih diyakini oleh ia ijazahkan atau diberi oleh seorang guru yang dianggap mahaguru. Hakikatnya tangkal itu tidak ada apa-apa, hanya hendak menandakan bahawa seseorang yang diberi tangkap adalah ahli kepada kelompok itu.
Bagaimanapun, akibat keyakinan tinggi terhadap keilmuan pemberi tangkal, ia menjadi benda suci yang tak boleh dilangkah, jangan bawa ke tandas, jangan bawa ke tempat orang mati, jangan bawa ke kubur, dan berbagai pantang lagi.
Akhirnya, jiran sendiri meninggal tidak dijenguk disebabkan pengaruh tangkal. Padahal kalau tangkal di pinggang ia dia buka dan campak ke tempat longgokan sampah, ia tidak menimbulkan apa-apa mudarat pun.
Biasanya, sedikit sebanyak tangkal yang disediakan ada perkaitannya dengan pemujaan atau pengambilan jin.
Di dalam bab tangkal ini, kini sudah ada macam-macam tangkal [bahkan ia disamakan sahaja baik azimat, jimat atau wafak]. Semuanya diborong secara umum. Kalau tangkal itu isinya berupa ayat-ayat al-Qur'an, nama-nama Allah, sifat-sifat-Nya, hadis-hadis atau doa al-Ma'thurat, maka tidak harus digunakan. Selain daripada itu ada tangkal yang diperbuat daripada benda-benda lain. Maksudnya, ada yang gunakan tanah kubur, pasir kubur, daun kering dari tempat keramat tertentu, cebisan kain kafan, tali kafan, termasuk tulang haiwan buas, tulang mayat atau tulang kokang mati beragan, semua ini adalah bahan-bahan yang perlu dihindari.
Apa tangkal pun, sebenarnya tidak perlu ada. Hendak menang perlawanan bola sepak tidak perlu tangkal. Hendak bergusti pun tidak perlu tangkal. Atau hendak pergi memancing bawa tangkal pemikat ikan. Hendak menjaring ikan pun guna tangkal untuk memanggil ikan. Pendeknya, tangkal boleh dicipta dan dikaitkan dengan apa sahaja bentuk kehidupan.
Dan bukan pelik, ada yang pakai tangkal untuk bertanding dalam pilihan raya. Diharapkan amalan kaum pagan ini telah pupus dan mereka yang asyik menyediakan tangkal tidak perlulah menyediakan tangkal khusus untuk versi pilihan raya!
Tangkal daripada sekecil-kecilnya terselit dalam dompet, ada juga tangkal yang besar dan terpampang. Mungkin orang tidak perasan ia sebuah tangkal kerana posisinya menyebabkan ia dianggap perhiasan dinding sahaja.
Ada tempat tertentu digantungkan ayat-ayat al-Qur'an seperti surah al-Insyirah. Ada juga yang meletakkan ukiran timbul dari bahan tembaga berupa ayat-ayat atau grafik huruf-huruf jawi yang tidak difahami apa maksudnya. Ia bukan hiasan kosong kalau bukan ada "pengharapan" akan manfaatnya apabila ia diletakkan begitu.
JUAL TANGKAL
Ada orang yang kerjanya membuat benda-benda begini. Bermacam tangkal disediakan. Cuba perhatikan bagaimana peniaga bukan Islam menjual tangkal Siam/Buddha di mana-mana premis perniagaan yang ada. Ada bermacam-macam tangkal disediakan. Fungsinya sama, sebagai sugesti belaka.
Tangkal tadi, kadang-kadang hanya berupa "ikatan" bagi menggembirakan pemakainya setelah mendapat izin untuk memakainya.
Selain tangkal, pengamal juga dikehendaki membacakan mantera atau doa tertentu.
Pengeluar produk seperti tangkal, azimat dan wafak ini juga sudah bijak. Kalau boleh mereka tak mahu sebut tangkal atau azimat lagi.
Disebutnya istilah lain seperti ilmu, ajian, aji, pelet, mustika, asmak, rajah, ruwat, sabuk hikmah, batu sakti, dompet, kerbau lando, tumbal dan apa sahaja yang ada kelainan.
Siapa yang memulakan pemakaian tangkal ini mengikut sejarah Melayu?
Tidak diketahui. Tiba-tiba sahaja orang rasa seronok dan suka memakai tangkal. Dalam kitab Mujarobat atau Perdukunan juga memuatkan keperihalan berkaitan dengan tangkal.
Di dalamnya diterangkan bagaimana hendak buat tangkal. Anda kreatif, anda boleh buat tangkal yang canggih dan memikat. Siapa pintar di bidang senireka dan grafik, mereka boleh mencipta tangkal yang cantik tetapi "tidak berjiwa" -- tambahan tangkal dan yang senama dengannya dikaitkan dengan tokoh tertentu, baik pawang, dukun, bomoh, mahaguru, mbah, atau ustaz di dalam bidang tertentu.
Di zaman moden ini ada juga "tangkal" yang berupa gelang sebagai perhiasan. Akan tetapi berapa banyak pula yang bercerita bahawa dengan memakai gelang ini bermacam khasiat yang boleh dimanfaatkan? Apabila disebut tangkal, ia adalah perkara yang meliputi apa sahaja benda yang dijadikan sebagai pegangan, hiasan, atau amalan bagi tujuan tertentu. "Sesungguhnya jampi-jampi dan tangkal-tangkal juga tiwalah itu syirik." [Hadis riwayat Imam Ahmad, 1/381 dan Abu Dawud no.3883]. []
Untuk mengatakan bahawa penjenayah itu memang dahsyat dan ganas, maka dilaporkanlah konon satu tangkal yang mereka miliki itu ada yang harganya mencecah RM100,000!
Dalam dunia penjenayahan, di mana mereka mahu mengumpul wang sebanyak mungkin, sudah tentu tangkal mahal begitu bukan suatu keutamaan.
Tangkal yang merupakan benda mistik ciptaan orang perseorangan bukanlah barang penting dalam kerja jenayah. Bilangan pengguna tangkal yang tidak melakukan jenayah jauh lebih ramai lagi dibanding yang buat jenayah.
MOTIF
Orang gunakan tangkal untuk melindungi diri dari sesuatu perkara. Semuanya bergantung kepada motif sebenar mereka beli tangkal. Jika ada sesiapa yang pandai buat tangkal, maka tangkal itu boleh dibuat sendiri. Semuanya bergantung kepada kepercayaan dan keyakinan terhadap sesuatu benda yang dikatakan ada memberi manfaat atau tidak.
Di kalangan orang Melayu, tangkal yang biasa mereka buat adalah daripada bahan kain atau kertas ditulis ayat-ayat al-Qur'an atau doa-doa tertentu. Selain itu ada yang menulisnya di atas kepingan logam nipis yang boleh dipotong-potong atau sejenis kain baldu seperti bahan untuk membuat songkok.
Bentuk tangkal yang paling banyak di pasaran adalah tangkal stail Siam dengan lukisan, grafik atau tulisan bermotif yang mereka sahaja memahaminya. Bahkan yang tak tahu membaca pun turut menjadikan ia sebagai benda pegangan.
Biasanya tangkal digunakan untuk perlindungan diri. Umpamanya tangkal umum bagi tujuan keselamatan diri. Ada tangkal penggerun kepada sesiapa yang nak buat hal kepada pemilik tangkal.
Ada juga tangkal kayu tas bagi tujuan masuk ke hutan tidak mahu diganggu haiwan buas atau serangga berbisa. Ada tangkal yang hanya tertumpu kepada pembentengan dari gangguan makhluk-makhluk halus.
Tangkal hanya bersifat defensif. Kalau sesuatu terjadi pun tangkal tidak dianggap sebagai gagal. Paling tidak mereka akan kata, "Mujur ada bawak tangkal. Kalau tidak tak tahulah apa yang terjadi."
Tangkal telah menjadi semacam ketergantungan, tangkal itu menyelamatkan diri dari gangguan atau musibah --- sedangkan hakikatnya secara kebetulan belaka.
Sejauh mana orang gemar memiliki tangkal?
Apabila seseorang bertemu dengan seorang yang diyakini ada ilmu, orang itu mudah terpengaruh saranan-saranan yang diajukan. Disebabkan pengaruh, cadangan dan berbagai testimoni yang ada, maka tangkal diterima seadanya walaupun terpaksa.
Contohnya, orang berhajatkan kemurahan rezeki dalam urusan hariannya.
Orang yang dirujuk menyediakan semacam tangkal untuk disimpan dalam dompet atau ikat di pinggang. Padahal ia tidak ada apa-apa kaitan pun. Setelah memakai tangkal itu, mereka akan rajin bekerja seolah-olah tangkal itu sudah jadi pemangkin untuk dia lebih agresif mencari kehidupan duniawi.
REKAAN
Tangkal, tidak kira daripada bahan apa dan bentuk apa yang termuat di dalamnya, ia hanyalah rekaan manusia untuk mendapatkan keuntungan. Ada orang yang mahir buat tangkal, bermula daripada amalan menulis ayat-ayat atau huruf-huruf tertentu, meniru stail duit Yassin, atau mana-mana yang "pintar" mereka akan membuat cop getah untuk membuat tangkal sebanyak mungkin.
Untuk menjadikan tangkal itu digeruni, bungkus potongan kulit haiwan, kulit kijang atau kulit apa pun dengan kain kuning, kain merah atau kain hitam. Ada juga yang bungkus dengan kain putih. Setelah dibungkus, benda itu akan jadi mistik dan rahsia. "Tolong jangan buka tangkal ini ya!" begitulah penerima tangkal dinasihatkan agar rahsia tangkal tidak bocor. Itu sebab ia dijahit dengan kemas. Diberi haruman dan diperasapkan dengan kemenyan dan taburan kembang telon!
Oleh kerana gerun kepada tangkal, ia disimpan lama, nak buka jahitan pun takut. Padahal kalau dibuka, bolehlah diselidik apa sebenarnya yang membuatkan ia "berperisa" dalam dunia penangkalan?
Sesebuah tangkal lebih diyakini oleh ia ijazahkan atau diberi oleh seorang guru yang dianggap mahaguru. Hakikatnya tangkal itu tidak ada apa-apa, hanya hendak menandakan bahawa seseorang yang diberi tangkap adalah ahli kepada kelompok itu.
Bagaimanapun, akibat keyakinan tinggi terhadap keilmuan pemberi tangkal, ia menjadi benda suci yang tak boleh dilangkah, jangan bawa ke tandas, jangan bawa ke tempat orang mati, jangan bawa ke kubur, dan berbagai pantang lagi.
Akhirnya, jiran sendiri meninggal tidak dijenguk disebabkan pengaruh tangkal. Padahal kalau tangkal di pinggang ia dia buka dan campak ke tempat longgokan sampah, ia tidak menimbulkan apa-apa mudarat pun.
Biasanya, sedikit sebanyak tangkal yang disediakan ada perkaitannya dengan pemujaan atau pengambilan jin.
Di dalam bab tangkal ini, kini sudah ada macam-macam tangkal [bahkan ia disamakan sahaja baik azimat, jimat atau wafak]. Semuanya diborong secara umum. Kalau tangkal itu isinya berupa ayat-ayat al-Qur'an, nama-nama Allah, sifat-sifat-Nya, hadis-hadis atau doa al-Ma'thurat, maka tidak harus digunakan. Selain daripada itu ada tangkal yang diperbuat daripada benda-benda lain. Maksudnya, ada yang gunakan tanah kubur, pasir kubur, daun kering dari tempat keramat tertentu, cebisan kain kafan, tali kafan, termasuk tulang haiwan buas, tulang mayat atau tulang kokang mati beragan, semua ini adalah bahan-bahan yang perlu dihindari.
Apa tangkal pun, sebenarnya tidak perlu ada. Hendak menang perlawanan bola sepak tidak perlu tangkal. Hendak bergusti pun tidak perlu tangkal. Atau hendak pergi memancing bawa tangkal pemikat ikan. Hendak menjaring ikan pun guna tangkal untuk memanggil ikan. Pendeknya, tangkal boleh dicipta dan dikaitkan dengan apa sahaja bentuk kehidupan.
Dan bukan pelik, ada yang pakai tangkal untuk bertanding dalam pilihan raya. Diharapkan amalan kaum pagan ini telah pupus dan mereka yang asyik menyediakan tangkal tidak perlulah menyediakan tangkal khusus untuk versi pilihan raya!
Tangkal daripada sekecil-kecilnya terselit dalam dompet, ada juga tangkal yang besar dan terpampang. Mungkin orang tidak perasan ia sebuah tangkal kerana posisinya menyebabkan ia dianggap perhiasan dinding sahaja.
Ada tempat tertentu digantungkan ayat-ayat al-Qur'an seperti surah al-Insyirah. Ada juga yang meletakkan ukiran timbul dari bahan tembaga berupa ayat-ayat atau grafik huruf-huruf jawi yang tidak difahami apa maksudnya. Ia bukan hiasan kosong kalau bukan ada "pengharapan" akan manfaatnya apabila ia diletakkan begitu.
JUAL TANGKAL
Ada orang yang kerjanya membuat benda-benda begini. Bermacam tangkal disediakan. Cuba perhatikan bagaimana peniaga bukan Islam menjual tangkal Siam/Buddha di mana-mana premis perniagaan yang ada. Ada bermacam-macam tangkal disediakan. Fungsinya sama, sebagai sugesti belaka.
Tangkal tadi, kadang-kadang hanya berupa "ikatan" bagi menggembirakan pemakainya setelah mendapat izin untuk memakainya.
Selain tangkal, pengamal juga dikehendaki membacakan mantera atau doa tertentu.
Pengeluar produk seperti tangkal, azimat dan wafak ini juga sudah bijak. Kalau boleh mereka tak mahu sebut tangkal atau azimat lagi.
Disebutnya istilah lain seperti ilmu, ajian, aji, pelet, mustika, asmak, rajah, ruwat, sabuk hikmah, batu sakti, dompet, kerbau lando, tumbal dan apa sahaja yang ada kelainan.
Siapa yang memulakan pemakaian tangkal ini mengikut sejarah Melayu?
Tidak diketahui. Tiba-tiba sahaja orang rasa seronok dan suka memakai tangkal. Dalam kitab Mujarobat atau Perdukunan juga memuatkan keperihalan berkaitan dengan tangkal.
Di dalamnya diterangkan bagaimana hendak buat tangkal. Anda kreatif, anda boleh buat tangkal yang canggih dan memikat. Siapa pintar di bidang senireka dan grafik, mereka boleh mencipta tangkal yang cantik tetapi "tidak berjiwa" -- tambahan tangkal dan yang senama dengannya dikaitkan dengan tokoh tertentu, baik pawang, dukun, bomoh, mahaguru, mbah, atau ustaz di dalam bidang tertentu.
Di zaman moden ini ada juga "tangkal" yang berupa gelang sebagai perhiasan. Akan tetapi berapa banyak pula yang bercerita bahawa dengan memakai gelang ini bermacam khasiat yang boleh dimanfaatkan? Apabila disebut tangkal, ia adalah perkara yang meliputi apa sahaja benda yang dijadikan sebagai pegangan, hiasan, atau amalan bagi tujuan tertentu. "Sesungguhnya jampi-jampi dan tangkal-tangkal juga tiwalah itu syirik." [Hadis riwayat Imam Ahmad, 1/381 dan Abu Dawud no.3883]. []
Tuesday 22 January 2013
JIN KERAJAAN LAUT HILANG PENGARUH?
INI cerita silam, zaman sebelum merdeka. Tahu sahajalah.
Konon di Laut China Selatan, pada ketika itu ada sebuah kerajaan yang ditadbir oleh para jin.
Raja yang memerintah kerajaan itu namanya DATUK SELEPANG KAKI.
Datuk Selepang Kaki adalah anak kepada pasangan jin Damenit dan Namenit [jin suami isteri].
Di bawah Datuk tersebut ada pegawai-pegawai penting kerajaan yang antara lain bernama Tuk Panglima Hitam, Tun Teja Muda, Tuk Jamal, Tuk Jobin, Tuk Tedung, Tuk Anas dan Tuk Jemanas [setakat nama yang diketahui Tok Pawang].
Nama-nama yang disebutkan ini selalu disertakan dalam jampi serapah yang dibacakan Tuk Pawang upacara.
Datuk Selepang Kaki dikatakan menguasai wilayah kerajaan laut, menguasai kawasan kuala sungai yang penting, bermula dari kawasan Pulau Redang, Terengganu hingga ke kawasan pantai Tumpat, Kelantan.
Jadi Datuk ini menguasai kawasan itu sahaja, di kawasan pantai sebelah Pahang dan Johor sudah tentu ditadbir oleh kerajaan lain pula.
Sama halnya kerajaan yang menguasai kuala Sungai Perak di Perak.
Datuk Jin penguasa laut ini setara dengan Ratu Kidul di Laut Selatan Jawa.
Hanya cerita Ratu Kidul mengatakan dia mempunyai istana di dasar laut [kebetulan seorang kawan pernah ceritakan bagaimana dia mengadap Ratu Kidul, dia masuk ke laut untuk melihat istana itu].
Datuk Jin yang jaga kawasan pantai dan kuala sungai tidak mempunyai istana seperti itu. Mungkin istananya di permukaan laut.
Kita tidak mengetahui mengapa orang dulu [sekitar tahun 1948] boleh buat upacara "larung sesaji" ke Laut China Selatan, mengadakan pesta berhari-hari sampai seminggu semata-mata hendak meraikan kehendak Raja kepada hantu laut yang ada.
Masa itu mereka saban tahun mengadakan upacara "Puja Pantai" -- seperti orang Jawa mengupacarai mitos Ratu Kidul dan kaitannya dengan Gunung Merapi.
Dikatakan bahawa jika hantu-hantu laut itu diundang untuk menghadiri upacara yang hebat itu, maka hantu-hantu itu akan datang.
Ada cerita yang mengatakan, apabila Tuk Pawang upacara membacakan jampi dan mantera pemanggilan hantu, maka Raja Hantu Laut itu pun datang di depannya. Ketika itu Raja Jin ini datang sebagai seorang lelaki biasa, dia pakai secara panglima, berselendang warna hitam. [Mungkin perlu kajian mengenai kaitan warna pakaian makhluk ini dengan pakaian upacara rasmi yang ada kaitan dengan acara kenegaraan, kebetulan atau apa?].
Ketika itu, Tuk Pawang upacara menyeru para hantu atau jembalang laut agar datang bagi sama-sama meraikan kemeriahan Pesta Pantai sambil menikmati jamuan rakyat, nasi berlauk daging kerbau balar dan daging-daging lainnya sebagai tambahan.
Masa dulu pesta diadakan di Pantai Cahaya Bulan [dulu namanya dahsyat sekali PANTAI CINTA BERAHI] - pantai itu memang tempat muda-mudi berpeleseran sambil cari pasangan; berdua-duaan biasalah bagi menikmati "keberahian" pada zaman kegemilangan itu.
Maklum, pesta diadakan tujuh hari tujuh malam. Ini macam cerita dongeng raja-raja zaman dulu kalau mengadakan majlis perkahwinan. Memang rak sungguh!
MAKYONG MENORA
Ketika Pesta Pantai ini berbagai acara diadakan -- ada persembahan Makyong, ada wayang kulit, menora, tinju Siam, silat, gasing, pertandingan wau dan macam-macam lagi.
Sekarang ada lagi tak Pesta Pantai macam ini?
Masih ada, ia dinamakan Pesta Pantai Batu Buruk, Pesta Besut [saya dua kali ke sana], kemudian di tempat lain pun adakan Pesta Pantai Port Dickson, Pesta Laut Lumut atau dengan nama yang tidak melibatkan pantai. Maknanya, semangat Pesta Pantai itu masih ada, tetapi ia diterjemah dalam bentuk lain.
Sekarang kalau ada pesta mesti ada pentas, ada artis undangan dan ada band undangan. Selainnya macam fun fair biasa, buaian pusing, laga kereta gila, main baling gelang rotan, lontar dart dan macam-macam lagi.
Disebabkan pesta pada zaman dulu berlangsung tujuh hari, penganjur pesta kena jimat program supaya orang yang datang tak jemu.
Yang lebih penting ritual itu adalah untuk menyenangkan hati Duli Yang Dipertuan Datuk Selepang Kaki agar membantu para nelayan pantai mendapat hasil tangkapan yang lumayan, kerja menjaring ikan tidak diganggu oleh suku-sakat mereka; jangan terjadi bencana bot karam atau bot pecah; jangan terjadi apa-apa musibah dan sebagainya. Itulah harapan mereka ketika itu.
PUJA PANTAI
Maknanya, selain berdoa selepas habis solat, ada lagi permintaan yang tidak masuk akal, memohon kepada Raja Laut itu untuk hindarkan diri dari kecelakaan di laut. Perkara ini terjadi sesuai dengan zamannya ketika itu, mereka tidak berilmu, hanya mengikut upacara yang tuk nenek mereka pernah buat, kena ikut sahajalah.
Begitulah, menurut cerita, Pesta Pantai itu seminggu, pada hari keenam sebelum tiba upacara kemuncak memuja pantai, kerbau balar [balau] disembelih bagi mendapatkan kepalanya dan bahagian yang diperlukan untuk jamuan hantu laut.
Tuk Pawang upacara menurut ceritanya, akan membawa persembahan itu ke gigi laut pada waktu senja; sambil kedua tangan menggenggam bertih dan beras kunyit; dia pun menjampi berulang-ulang.
Jampi itu tak sebut apa, hanya menyebut nama-nama hantu yang disebutkan tadi. Setiap hantu ada kawasan yang dinaunginya.
Tuk Selepang Kaki tempatnya di laut; Tuk Panglima Hitam di kawasan kuala; ada nama puteri - Puteri Selindung Daun dan Tun Teja Muda Kuala. Jika hendak disenaraikan nama-nama hantu ini cukup banyak dan tak larat dibuatnya.
Masa Tuk Pawang baca jampi itu dia melambai-lambai ke laut [iaitu ketika orang lain solat maghrib berjemaah] -- Tuk Pawang pun beritahu kepada hantu laut bahawa jamuan akan diserahkan pada malam terakhir Pesta Pantai.
Nama-nama hantu dan tanah jajahannya tidaklah diketahui kalau kita tidak merujuk kepada jampi yang dibacakan oleh Tuk Pawang upacara ketika Pesta Pantai.
Saya pernah terbaca di Pulau Tuba, Pulau Pinang pun ada upacara menjamu hantu [dalam sebuah jurnal berbahasa Inggeris terbitan Universiti di Amerika] -- mereka juga menyembelih, tetapi kambing jantan hitam jadi pilihan mereka. Penduduk kampung dijamu dengan gulai kambing. Semua nelayan tak kira Islam atau bukan ikut sama gotong royong adakan kenduri.
TINGGAL KENANGAN
Upacara Pesta Pantai ini hanya tinggal kenangan. Mereka yang ada sekarang pun tidak dapat membayangkan bagaimana meriahnya Pesta Pantai itu kerana ia melibatkan upacara yang betentangan dengan kehendak agama iaitu amalan "memuja pantai" - bukan pantai yang dipuja, tetapi memuja hantu-hantu laut dengan harapan makhluk itu tidak menimbulkan bencana atau gangguan kepada mereka.
Saya pernah menemu ramah seorang paranormal asal Kelantan yang pernah berguru di Cirebon, Jawa.
Dia mengaku sudah beberapa kali pergi ke pantai tempat pesta ini untuk "menghulurkan" kepala kerbau balar bagi memuaskan hati Puteri Laut Selatan.
Itupun dia hanya jadi perantara sahaja, tidak ada siapa yang sanggup dan berani, kecuali dia sahaja.
Dia tahu bagaimana hendak berkomunikasi dengan Puteri Laut Selatan itu di Pantai Cahaya Bulan. Serahan kepala kerbau itu dilakukan pada waktu maghrib.
Jika di Jawa, cerita lama tentang Puteri Laut Selatan masih wujud sampai sekarang, sebaliknya di Kelantan, tidak ada lagi orang menyebut Tuk Selepang Kaki, nama-nama yang lain juga telah dilupakan. Jika dibandingkan di antara dua lokasi ini, kita berjaya menumpaskan kesyirikan ajaran nenek moyang kita yang menjadi ikutan. Ilmu telah memisahkan yang haq dan yang batil.
Dalam pada begitu, masih ada kerja batil "melarung sajian" secara senyap-senyap bagi memenuhi permintaan seseorang yang juga tidak faham tentang kesyirikan. Wallahu a'lam. []
Konon di Laut China Selatan, pada ketika itu ada sebuah kerajaan yang ditadbir oleh para jin.
Raja yang memerintah kerajaan itu namanya DATUK SELEPANG KAKI.
Datuk Selepang Kaki adalah anak kepada pasangan jin Damenit dan Namenit [jin suami isteri].
Di bawah Datuk tersebut ada pegawai-pegawai penting kerajaan yang antara lain bernama Tuk Panglima Hitam, Tun Teja Muda, Tuk Jamal, Tuk Jobin, Tuk Tedung, Tuk Anas dan Tuk Jemanas [setakat nama yang diketahui Tok Pawang].
Nama-nama yang disebutkan ini selalu disertakan dalam jampi serapah yang dibacakan Tuk Pawang upacara.
Datuk Selepang Kaki dikatakan menguasai wilayah kerajaan laut, menguasai kawasan kuala sungai yang penting, bermula dari kawasan Pulau Redang, Terengganu hingga ke kawasan pantai Tumpat, Kelantan.
Jadi Datuk ini menguasai kawasan itu sahaja, di kawasan pantai sebelah Pahang dan Johor sudah tentu ditadbir oleh kerajaan lain pula.
Sama halnya kerajaan yang menguasai kuala Sungai Perak di Perak.
Datuk Jin penguasa laut ini setara dengan Ratu Kidul di Laut Selatan Jawa.
Hanya cerita Ratu Kidul mengatakan dia mempunyai istana di dasar laut [kebetulan seorang kawan pernah ceritakan bagaimana dia mengadap Ratu Kidul, dia masuk ke laut untuk melihat istana itu].
Datuk Jin yang jaga kawasan pantai dan kuala sungai tidak mempunyai istana seperti itu. Mungkin istananya di permukaan laut.
Kita tidak mengetahui mengapa orang dulu [sekitar tahun 1948] boleh buat upacara "larung sesaji" ke Laut China Selatan, mengadakan pesta berhari-hari sampai seminggu semata-mata hendak meraikan kehendak Raja kepada hantu laut yang ada.
Masa itu mereka saban tahun mengadakan upacara "Puja Pantai" -- seperti orang Jawa mengupacarai mitos Ratu Kidul dan kaitannya dengan Gunung Merapi.
Dikatakan bahawa jika hantu-hantu laut itu diundang untuk menghadiri upacara yang hebat itu, maka hantu-hantu itu akan datang.
Ada cerita yang mengatakan, apabila Tuk Pawang upacara membacakan jampi dan mantera pemanggilan hantu, maka Raja Hantu Laut itu pun datang di depannya. Ketika itu Raja Jin ini datang sebagai seorang lelaki biasa, dia pakai secara panglima, berselendang warna hitam. [Mungkin perlu kajian mengenai kaitan warna pakaian makhluk ini dengan pakaian upacara rasmi yang ada kaitan dengan acara kenegaraan, kebetulan atau apa?].
Ketika itu, Tuk Pawang upacara menyeru para hantu atau jembalang laut agar datang bagi sama-sama meraikan kemeriahan Pesta Pantai sambil menikmati jamuan rakyat, nasi berlauk daging kerbau balar dan daging-daging lainnya sebagai tambahan.
Masa dulu pesta diadakan di Pantai Cahaya Bulan [dulu namanya dahsyat sekali PANTAI CINTA BERAHI] - pantai itu memang tempat muda-mudi berpeleseran sambil cari pasangan; berdua-duaan biasalah bagi menikmati "keberahian" pada zaman kegemilangan itu.
Maklum, pesta diadakan tujuh hari tujuh malam. Ini macam cerita dongeng raja-raja zaman dulu kalau mengadakan majlis perkahwinan. Memang rak sungguh!
MAKYONG MENORA
Ketika Pesta Pantai ini berbagai acara diadakan -- ada persembahan Makyong, ada wayang kulit, menora, tinju Siam, silat, gasing, pertandingan wau dan macam-macam lagi.
Sekarang ada lagi tak Pesta Pantai macam ini?
Masih ada, ia dinamakan Pesta Pantai Batu Buruk, Pesta Besut [saya dua kali ke sana], kemudian di tempat lain pun adakan Pesta Pantai Port Dickson, Pesta Laut Lumut atau dengan nama yang tidak melibatkan pantai. Maknanya, semangat Pesta Pantai itu masih ada, tetapi ia diterjemah dalam bentuk lain.
Sekarang kalau ada pesta mesti ada pentas, ada artis undangan dan ada band undangan. Selainnya macam fun fair biasa, buaian pusing, laga kereta gila, main baling gelang rotan, lontar dart dan macam-macam lagi.
Disebabkan pesta pada zaman dulu berlangsung tujuh hari, penganjur pesta kena jimat program supaya orang yang datang tak jemu.
Yang lebih penting ritual itu adalah untuk menyenangkan hati Duli Yang Dipertuan Datuk Selepang Kaki agar membantu para nelayan pantai mendapat hasil tangkapan yang lumayan, kerja menjaring ikan tidak diganggu oleh suku-sakat mereka; jangan terjadi bencana bot karam atau bot pecah; jangan terjadi apa-apa musibah dan sebagainya. Itulah harapan mereka ketika itu.
PUJA PANTAI
Maknanya, selain berdoa selepas habis solat, ada lagi permintaan yang tidak masuk akal, memohon kepada Raja Laut itu untuk hindarkan diri dari kecelakaan di laut. Perkara ini terjadi sesuai dengan zamannya ketika itu, mereka tidak berilmu, hanya mengikut upacara yang tuk nenek mereka pernah buat, kena ikut sahajalah.
Begitulah, menurut cerita, Pesta Pantai itu seminggu, pada hari keenam sebelum tiba upacara kemuncak memuja pantai, kerbau balar [balau] disembelih bagi mendapatkan kepalanya dan bahagian yang diperlukan untuk jamuan hantu laut.
Tuk Pawang upacara menurut ceritanya, akan membawa persembahan itu ke gigi laut pada waktu senja; sambil kedua tangan menggenggam bertih dan beras kunyit; dia pun menjampi berulang-ulang.
Jampi itu tak sebut apa, hanya menyebut nama-nama hantu yang disebutkan tadi. Setiap hantu ada kawasan yang dinaunginya.
Tuk Selepang Kaki tempatnya di laut; Tuk Panglima Hitam di kawasan kuala; ada nama puteri - Puteri Selindung Daun dan Tun Teja Muda Kuala. Jika hendak disenaraikan nama-nama hantu ini cukup banyak dan tak larat dibuatnya.
Masa Tuk Pawang baca jampi itu dia melambai-lambai ke laut [iaitu ketika orang lain solat maghrib berjemaah] -- Tuk Pawang pun beritahu kepada hantu laut bahawa jamuan akan diserahkan pada malam terakhir Pesta Pantai.
Nama-nama hantu dan tanah jajahannya tidaklah diketahui kalau kita tidak merujuk kepada jampi yang dibacakan oleh Tuk Pawang upacara ketika Pesta Pantai.
Saya pernah terbaca di Pulau Tuba, Pulau Pinang pun ada upacara menjamu hantu [dalam sebuah jurnal berbahasa Inggeris terbitan Universiti di Amerika] -- mereka juga menyembelih, tetapi kambing jantan hitam jadi pilihan mereka. Penduduk kampung dijamu dengan gulai kambing. Semua nelayan tak kira Islam atau bukan ikut sama gotong royong adakan kenduri.
TINGGAL KENANGAN
Upacara Pesta Pantai ini hanya tinggal kenangan. Mereka yang ada sekarang pun tidak dapat membayangkan bagaimana meriahnya Pesta Pantai itu kerana ia melibatkan upacara yang betentangan dengan kehendak agama iaitu amalan "memuja pantai" - bukan pantai yang dipuja, tetapi memuja hantu-hantu laut dengan harapan makhluk itu tidak menimbulkan bencana atau gangguan kepada mereka.
Saya pernah menemu ramah seorang paranormal asal Kelantan yang pernah berguru di Cirebon, Jawa.
Dia mengaku sudah beberapa kali pergi ke pantai tempat pesta ini untuk "menghulurkan" kepala kerbau balar bagi memuaskan hati Puteri Laut Selatan.
Itupun dia hanya jadi perantara sahaja, tidak ada siapa yang sanggup dan berani, kecuali dia sahaja.
Dia tahu bagaimana hendak berkomunikasi dengan Puteri Laut Selatan itu di Pantai Cahaya Bulan. Serahan kepala kerbau itu dilakukan pada waktu maghrib.
Jika di Jawa, cerita lama tentang Puteri Laut Selatan masih wujud sampai sekarang, sebaliknya di Kelantan, tidak ada lagi orang menyebut Tuk Selepang Kaki, nama-nama yang lain juga telah dilupakan. Jika dibandingkan di antara dua lokasi ini, kita berjaya menumpaskan kesyirikan ajaran nenek moyang kita yang menjadi ikutan. Ilmu telah memisahkan yang haq dan yang batil.
Dalam pada begitu, masih ada kerja batil "melarung sajian" secara senyap-senyap bagi memenuhi permintaan seseorang yang juga tidak faham tentang kesyirikan. Wallahu a'lam. []
ILMU DARI RIJALUL GHAIB APA SEBENARNYA?
SEORANG penjaja ilmu mendakwa, bahawa ilmu yang hendak "dijual" kepada sesiapa yang berminat membelinya merupakan sebuah ilmu tingkat kelas atasan warisan dari Rijalul Ghaib dan para wali di Nusantara.
Ilmu itu menurutnya lagi adalah diperoleh langsung dari Nabi Khidir a.s. penjaga lautan yang diyakini masih hidup sampai sekarang. Jadi, kalau orang tanya sanad ilmu dari mana, cakap sahajalah dari Nabi Khidir a.s. supaya orang rasa gerun sedikit.
Kenyataan ini bukan suatu perkara yang ganjil. Nabi Khidir a.s. menurut mereka berada di mana-mana dan hanya orang tertentu sahaja yang boleh bertemu dengannya. Sudah tentu hanya yang ilmunya mumpuni dan bukan yang pas-pasan sahaja nak mengaku jumpa Khidir a.s.
Bukan sedikit orang yang terlibat dalam dunia pengubatan secara kampung [tradisional] mendakwa bahawa mereka bersahabat dengan Rijalul Ghaib iaitu makhluk yang berada di alam keghaiban dari kalangan wali-wali Allah.
WALI-WALI
Wali-wali Allah itu akan datang ketika seseorang itu memerlukan bantuan mereka. Rijalul Ghaib ini bolehlah dianggap macam sahabat setia yang boleh dipanggil agar datang untuk membentu sahabat ini melakukan sesuatu.
Dalam dunia amalan kebatinan Melayu, nama Rijalul Ghaib sudah sinonim bagi mewujudkan sanad ilmu yang mantap dan tidak diragui.
Sedangkan sekiranya sesiapa menyelidik Si Rijalul Ghaib itu siapa? Paling kurang itu adalah rahsia kerana ilmu ini tidak boleh didedahkan kepada umum kalau tidak berkepentingan.
Rijalul Ghaib bolehlah dianggap sebagai mitos, dongeng, atau bid'ah dalam usaha menguatkan sanad sesuatu ilmu.
Ada juga yang mengatakan bahawa yang dimaksudkan dengan Rijalul Ghaib itu adalah wali-wali Allah, antara yang diketahui namanya Usturiya Ahlal Waqt, Atqiya, Nuqba, Abdal, Autad, Charth, Quttub dan Bulya Ibnul Mulkhan.
Nama-nama yang dikatakan sebagai ahli Rijalul Ghaib ini tidak sama di antara satu pengamal ilmu dengan pengamal ilmu yang lain. Ada yang bukan berstatus Rijalul Ghaib, tetapi telah dikelompokkan ke situ pula. Banyak yang menumpang atau istilahnya khadam sahaja. Inilah khadam yang dipanggil untuk menolong orang yang menjadi pengubat atau perawat.
Keistimewaan atau kelebihan seseorang berkawan dengan kelompok elitis Rijalul Ghaib setidak-tidaknya telah menaikkan imejnya di mata pelanggan yang tidak tahu apa.
JIN PUN WALI JUGA
Dalam hal ini kata orang, jin-jin biasa pun ikut tumpang sekaki nak jadi wali juga. Makhluk ini pun boleh memberitahu sesuatu yang dihajatkan orang yang berkehendak.
Bahkan, khadam-khadam ini ada yang biasa dipanggil atau dengan menghadiahkan al-Fatihah kepadanya.
Dalam bab seni mempertahankan diri, bukan tidak ada pesilat yang menggunakan Rijalul Ghaib. Makhluk yang entah bagaimana rupanya itu diseru untuk mendapatkan bantuan dari mereka.
Rijalul Ghaib [manusia lelaki yang tidak dapat dilihat] ini sebenarnya adalah dari kelompok jin. Bahkan yang banyak disangkakan sebagai Rijalul Ghaib itu adalah jin-jin biasa sahaja.
Tidak menghairankan kalau dalam hal kebatinan Melayu dulu, ada yang menyelitkan nama Asif bin Burkhia ketika bertawasul. Nama Asif ini ada kaitan dengan kisah Nabi Sulaiman Allahissalam dengan Puteri Balqis, iaitu kisah bagaimana Ifrit boleh membawa singgahsana Puteri Balqis sebelum Nabi Sulaiman sempat berdiri dari tempat duduknya.
Tetapi ada lagi orang yang lebih hebat, boleh pindahkan singgahsana itu sebelum mata Nabi Sulaiman berkedip [baca al-Naml: 40]. Lelaki yang berilmu ini yang berpengetahuan tinggi kerana mendalami Kitab Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa Allahissalam. Dialah yang boleh bawa singgahsana dari Saba ke pangkuan Nabi Sulaiman.
Ahli tafsir mengatakan dia adalah Asif bin Burkhia. Ada yang mengatakan dia jurutulis kepada Nabi Sulaiman, dia seorang wali Allah yang banyak melakukan perkara-perkara mencarik adat, hasil dari kedua belah tangannya.
JAMPI
Itu watak yang sebenar sebagaimana diceritakan di dalam al-Qur'an. Akan tetapi apabila sampai kepada pencipta ilmuan hikmah, berkat mengamalkan ayat-ayat, doa-doa atau mantera rekaan, terciptalah satu jampi yang menggunakan nama Asif bagi tujuan yang menyimpang.
Mungkin ada yang mencangkung bawah pokok ara di tengah malam, atau dekat kubur lama, mereka pun baca jampi:
"Asif Borhaya!
Hulubalang Nabi Allah Sulaiman,
dia yang mengangkat istana Balqis, ikutlah aku!
Resap ke dalam tubuh badanku
Engkau beritahu aku
Nombor empat angkat yang tepat dengan segera
Kalau tidak engkau akan disumpah
oleh kalimah tauhid, kalimah Rasul,
Fatihah Rasulullah, Nabi Allah Sulaiman."
Jampi ini kalau diteliti seolah-olah memaksa Asif memberikan nombor yang tepat [untuk yang kaki nombor] sebab kalau tidak nanti Asif akan disumpah.
Jampi yang dipaparkan di atas ini boleh diubahsuai dalam bentuk apa pun. Sesuai dengan hajat seseorang, tak semestinya menagih nombor ekor. Mungkin ada yang menjampi untuk memaksa jin Asif bawakan selonggok emas atau duit kertas! [ini kerja orang mendulang duit].
Kita tidak tahu bagaimana ada orang cerdik mencipta rantaian ilmu yang dikaitkan dengan orang berilmu seperti kisah pemindahan singgahsana Puteri Balqis itu.
Di antara Rijalul Ghaib yang disebut-sebut adalah Asif Borhaya [namanya diubah dari nama sebenarnya seperti yang dinyatakan dalam kitab tafsir].
LELAKI MISTERI
Rijalul Ghaib ini boleh jadi sesiapa sahaja. Umpamanya ada seorang wanita yang selalu mengiklankan dirinya sebagai penyedia benda pengasih dan untuk mendapatkan kekayaan sedikit.
Dia mendakwa "belajar ilmu" di kaki Gunung Bromo selama 11 tahun, kemudian puasa ngebleng 999 hari! Ngebleng ini apa dia?
Iaitu melakukan ritual dalam keadaan tidak boleh makan, minum, beredar dari tempat tapaan dan melakukan hubungan seks. Selain itu kurangkan tidur, kena ikut aturan itu sungguh-sungguh. Mestinya di dalam sebuah rumah atau pondok di lereng gunung, bukan bawah pokok tua. Siapa sanggup ngebleng begitu sampai dekat seribu hari? Dia juga bersahabat dengan Rijalul Ghaib yang bernama Mbah Semarang.
Mbah ini sudah lama meninggal. Walaupun sudah meninggal, sebagai rijal yang ghaib, Mbah Semarang boleh dipanggil dan memberikan ilmu kepadanya. Jin yang dipanggil itu boleh mengaku dia Mbah atau Tok atau Tan Sri atau Tun pun!
Akhirnya, kita dapati Rijalul Ghaib adalah suatu upaya pihak yang berkepentingan untuk mengabsahkan ilmu yang dimiliki meskipun sanad ilmu itu berpunca dari sesuatu yang tidak jelas, tidak diyakini, bahkan semacam dibuat-buat sahaja.
Rijalul Ghaib adalah jawapan yang mematahkan soalan berikutnya. Ia dari wali-wali ghaib. Sebab itulah jangan ditanyakan lebih dari itu, cukuplah sekadar dinyatakan bahawa ilmu ini dipelajari dari bantuan Rijalul Ghaib yang ada kaitan dengan Nabi Khidir Allahissalam. []
Ilmu itu menurutnya lagi adalah diperoleh langsung dari Nabi Khidir a.s. penjaga lautan yang diyakini masih hidup sampai sekarang. Jadi, kalau orang tanya sanad ilmu dari mana, cakap sahajalah dari Nabi Khidir a.s. supaya orang rasa gerun sedikit.
Kenyataan ini bukan suatu perkara yang ganjil. Nabi Khidir a.s. menurut mereka berada di mana-mana dan hanya orang tertentu sahaja yang boleh bertemu dengannya. Sudah tentu hanya yang ilmunya mumpuni dan bukan yang pas-pasan sahaja nak mengaku jumpa Khidir a.s.
Bukan sedikit orang yang terlibat dalam dunia pengubatan secara kampung [tradisional] mendakwa bahawa mereka bersahabat dengan Rijalul Ghaib iaitu makhluk yang berada di alam keghaiban dari kalangan wali-wali Allah.
WALI-WALI
Wali-wali Allah itu akan datang ketika seseorang itu memerlukan bantuan mereka. Rijalul Ghaib ini bolehlah dianggap macam sahabat setia yang boleh dipanggil agar datang untuk membentu sahabat ini melakukan sesuatu.
Dalam dunia amalan kebatinan Melayu, nama Rijalul Ghaib sudah sinonim bagi mewujudkan sanad ilmu yang mantap dan tidak diragui.
Sedangkan sekiranya sesiapa menyelidik Si Rijalul Ghaib itu siapa? Paling kurang itu adalah rahsia kerana ilmu ini tidak boleh didedahkan kepada umum kalau tidak berkepentingan.
Rijalul Ghaib bolehlah dianggap sebagai mitos, dongeng, atau bid'ah dalam usaha menguatkan sanad sesuatu ilmu.
Ada juga yang mengatakan bahawa yang dimaksudkan dengan Rijalul Ghaib itu adalah wali-wali Allah, antara yang diketahui namanya Usturiya Ahlal Waqt, Atqiya, Nuqba, Abdal, Autad, Charth, Quttub dan Bulya Ibnul Mulkhan.
Nama-nama yang dikatakan sebagai ahli Rijalul Ghaib ini tidak sama di antara satu pengamal ilmu dengan pengamal ilmu yang lain. Ada yang bukan berstatus Rijalul Ghaib, tetapi telah dikelompokkan ke situ pula. Banyak yang menumpang atau istilahnya khadam sahaja. Inilah khadam yang dipanggil untuk menolong orang yang menjadi pengubat atau perawat.
Keistimewaan atau kelebihan seseorang berkawan dengan kelompok elitis Rijalul Ghaib setidak-tidaknya telah menaikkan imejnya di mata pelanggan yang tidak tahu apa.
JIN PUN WALI JUGA
Dalam hal ini kata orang, jin-jin biasa pun ikut tumpang sekaki nak jadi wali juga. Makhluk ini pun boleh memberitahu sesuatu yang dihajatkan orang yang berkehendak.
Bahkan, khadam-khadam ini ada yang biasa dipanggil atau dengan menghadiahkan al-Fatihah kepadanya.
Dalam bab seni mempertahankan diri, bukan tidak ada pesilat yang menggunakan Rijalul Ghaib. Makhluk yang entah bagaimana rupanya itu diseru untuk mendapatkan bantuan dari mereka.
Rijalul Ghaib [manusia lelaki yang tidak dapat dilihat] ini sebenarnya adalah dari kelompok jin. Bahkan yang banyak disangkakan sebagai Rijalul Ghaib itu adalah jin-jin biasa sahaja.
Tidak menghairankan kalau dalam hal kebatinan Melayu dulu, ada yang menyelitkan nama Asif bin Burkhia ketika bertawasul. Nama Asif ini ada kaitan dengan kisah Nabi Sulaiman Allahissalam dengan Puteri Balqis, iaitu kisah bagaimana Ifrit boleh membawa singgahsana Puteri Balqis sebelum Nabi Sulaiman sempat berdiri dari tempat duduknya.
Tetapi ada lagi orang yang lebih hebat, boleh pindahkan singgahsana itu sebelum mata Nabi Sulaiman berkedip [baca al-Naml: 40]. Lelaki yang berilmu ini yang berpengetahuan tinggi kerana mendalami Kitab Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa Allahissalam. Dialah yang boleh bawa singgahsana dari Saba ke pangkuan Nabi Sulaiman.
Ahli tafsir mengatakan dia adalah Asif bin Burkhia. Ada yang mengatakan dia jurutulis kepada Nabi Sulaiman, dia seorang wali Allah yang banyak melakukan perkara-perkara mencarik adat, hasil dari kedua belah tangannya.
JAMPI
Itu watak yang sebenar sebagaimana diceritakan di dalam al-Qur'an. Akan tetapi apabila sampai kepada pencipta ilmuan hikmah, berkat mengamalkan ayat-ayat, doa-doa atau mantera rekaan, terciptalah satu jampi yang menggunakan nama Asif bagi tujuan yang menyimpang.
Mungkin ada yang mencangkung bawah pokok ara di tengah malam, atau dekat kubur lama, mereka pun baca jampi:
"Asif Borhaya!
Hulubalang Nabi Allah Sulaiman,
dia yang mengangkat istana Balqis, ikutlah aku!
Resap ke dalam tubuh badanku
Engkau beritahu aku
Nombor empat angkat yang tepat dengan segera
Kalau tidak engkau akan disumpah
oleh kalimah tauhid, kalimah Rasul,
Fatihah Rasulullah, Nabi Allah Sulaiman."
Jampi ini kalau diteliti seolah-olah memaksa Asif memberikan nombor yang tepat [untuk yang kaki nombor] sebab kalau tidak nanti Asif akan disumpah.
Jampi yang dipaparkan di atas ini boleh diubahsuai dalam bentuk apa pun. Sesuai dengan hajat seseorang, tak semestinya menagih nombor ekor. Mungkin ada yang menjampi untuk memaksa jin Asif bawakan selonggok emas atau duit kertas! [ini kerja orang mendulang duit].
Kita tidak tahu bagaimana ada orang cerdik mencipta rantaian ilmu yang dikaitkan dengan orang berilmu seperti kisah pemindahan singgahsana Puteri Balqis itu.
Di antara Rijalul Ghaib yang disebut-sebut adalah Asif Borhaya [namanya diubah dari nama sebenarnya seperti yang dinyatakan dalam kitab tafsir].
LELAKI MISTERI
Rijalul Ghaib ini boleh jadi sesiapa sahaja. Umpamanya ada seorang wanita yang selalu mengiklankan dirinya sebagai penyedia benda pengasih dan untuk mendapatkan kekayaan sedikit.
Dia mendakwa "belajar ilmu" di kaki Gunung Bromo selama 11 tahun, kemudian puasa ngebleng 999 hari! Ngebleng ini apa dia?
Iaitu melakukan ritual dalam keadaan tidak boleh makan, minum, beredar dari tempat tapaan dan melakukan hubungan seks. Selain itu kurangkan tidur, kena ikut aturan itu sungguh-sungguh. Mestinya di dalam sebuah rumah atau pondok di lereng gunung, bukan bawah pokok tua. Siapa sanggup ngebleng begitu sampai dekat seribu hari? Dia juga bersahabat dengan Rijalul Ghaib yang bernama Mbah Semarang.
Mbah ini sudah lama meninggal. Walaupun sudah meninggal, sebagai rijal yang ghaib, Mbah Semarang boleh dipanggil dan memberikan ilmu kepadanya. Jin yang dipanggil itu boleh mengaku dia Mbah atau Tok atau Tan Sri atau Tun pun!
Akhirnya, kita dapati Rijalul Ghaib adalah suatu upaya pihak yang berkepentingan untuk mengabsahkan ilmu yang dimiliki meskipun sanad ilmu itu berpunca dari sesuatu yang tidak jelas, tidak diyakini, bahkan semacam dibuat-buat sahaja.
Rijalul Ghaib adalah jawapan yang mematahkan soalan berikutnya. Ia dari wali-wali ghaib. Sebab itulah jangan ditanyakan lebih dari itu, cukuplah sekadar dinyatakan bahawa ilmu ini dipelajari dari bantuan Rijalul Ghaib yang ada kaitan dengan Nabi Khidir Allahissalam. []
Monday 21 January 2013
SANAD ILMU KEBATINAN BAGAIMANA
Selalunya punca perolehan sesebuah ilmu sangat dirahsiakan. Ilmu yang dimaksudkan ini ialah ilmu yang selain ilmu yang sudah kita maklumi. Seperti orang belajar ilmu hikmah, nama sedap, hikmah, tetapi apabila diterokai dalam-dalam, ia sudah menjurus kepada ilmu antah berantah, ilmu yang tidak diketahui asal-usulnya.
Bukan tidak ada orang pernah bertanya, kenapa kita tidak mengkaji sanad sesebuah ilmu yang kita peroleh dari seseorang guru ilmu kebatinan?
Kalau ikut ilmu sanad, ia digunakan untuk menentukan hadis-hadis yang diterima dari Nabi sallallahu alaihi wasallam itu adalah betul-betul dari baginda.
Dengan ilmu sanad, seseorang penyelidik mengetahui siapakah yang mengeluarkan hadis dan dari punca mana ia diambil.
Seorang yang belajar ilmu hikmah dari seseorang guru biasanya menerima ilmu bulat-bulat tanpa mempertikaikan ilmu itu dari sumber mana.
Biasanya seorang pemberi ilmu akan mengatakan bahawa dia merujuk sebuah kitab kuno. Apa nama kitabnya? Itu dirahsiakan. Atau dia akan kata ilmu itu dia peroleh dari leluhurnya. Siapa nama leluhur yang dimaksudkan? Itupun tak mampu hendak sebutkan.
Ada orang belajar ilmu dari seorang "dukun" maka dia akan memberikan ilmu sesuai dengan permintaan orang yang berhajat.
Walaupun hanya minyak pengasih, ia tetap dinamakan sebagai ilmu. Ilmu pengasih. Orang yang belajar ilmu pengasih akan diajarkan tatacara menggunakan ilmu itu. Apa bacaan mantera yang perlu dilafazkan. Begitu juga orang yang belajar ilmu kebal. Ada amalan yang diajarkan oleh gurunya.
Soalnya, dari mana ilmu itu dia pelajari? Itulah yang dimaksudkan dengan sanad ilmu.
Dewasa ini bukan tidak ada orang bercakap tentang ilmu yang mereka peroleh.
Contoh, ada yang mendapat ilmu setelah bertapa begitu lama melakukan tirakatan di tempat yang dihuni para lelembut [makhluk halus]. Ilmu yang diperoleh ini tentulah dari ilham jin yang menyamar.
Kemudian ada juga yang berkata mendapat ilmu dari Puteri Gunung Ledang. Kalau di Jawa sana mereka dapat ilmu dari Ratu Kidul. Sudah tentu mereka dapat ilmu dari jin perempuan.
PUNCA ILMU
Persoalan ilmu dari punca mana tidak dihiraukan sangat oleh pencari ilmu.
Ramai yang mengatakan mereka dapat ilmu dari Mbah Kuwu, sedangkan Mbah yang dimaksudkan sudah tidak ada lagi.
Apabila disebut ilmu, biasanya ia dikaitkan dengan ilmu kebatinan. Ilmu begini mendapat pengaruh daripada berbagai acuan - animisme, hindu dan Islam. Ada juga yang merahsiakan ilmu yang dipelajari, seperti ada setengah orang belajar ilmu silat merahsiakan apa yang dipelajari kerana ia memang rahsia sebagaimana pesan gurunya.
Menuntut ilmu yang diperkatakan ini bukan belajar di pusat pengajian tinggi atau institusi tertentu. Ia lebih menjurus kepada amalan mempelajari sesuatu kemahiran atau kepandaian dengan cara bisikan atau orang perseorangan. Pada tahap ini timbullah kerahsiaannya. Ia diamalkan secara sembunyi.
Kalau ilmu yang benar apa hendak dirahsiakan? Yang selalu menjadi rahsia adalah ilmu yang tidak memberi manfaat kepada murid yang mempelajari.
Ilmu-ilmu sihir atau ilmu kebatinan itu tidak memberi manfaat. Akan tetapi ada orang belajar bagi tujuan keduniaan semata-mata.
Ada orang memberitahu dia mendapat ilmu mengubat santau dari ayahnya, atau dari bapa mertuanya. Itulah sanad ilmu yang dia ada. Ayah atau bapa mertua pula dapat ilmu dari sumber mana?
MIMPI
Bagaimana pula orang yang mendakwa dia mendapat ilmu melalui mimpi?
Dalam bab ini sukar hendak dipertikaikan. Mimpi yang kebiasaan orang alami tidaklah tersusun seperti dalam skrip.
Kalau terjaga pun tidak mungkin dia ingat butir mimpi sehingga berjela-jela. Ini berbeza dengan bagaimana ketika Rasulullah sallallahu alaihi wassalam menceritakan mimpinya kepada para sahabat.
Ilmu dari mimpi, ada yang mendakwa dapat ilmu setelah mimpikan datuk yang sudah meninggal dunia.
Ada pula yang mendakwa boleh mengharapkan datangnya mimpi untuk mendapatkan ilmu.
Caranya kena mandi limau, dan kemudian bakar kemenyan dan berdoa memohon agar dikurniai ilmu melalui mimpi.
Dari mimpi itulah dia diajari kaedah merawat, diajar bacaannya, nama ubatnya dan sebagainya. Mimpi ini bukan mimpi semulajadi tetapi mimpi yang ditarik agar boleh bermimpi pada malam itu juga. Ritual mandi dan kemenyan tadi adalah bukti bahawa ada semacam ilmu untuk menghadirkan mimpi yang mendatangkan ilmu.
Mendapat ilmu melalui mimpi adalah cerita yang paling lumrah. Orang mula syak, adakah mimpi itu berterusan sehingga ilmu dipelajari sampai tamat, atau mimpi secara berturut-turut? Orang juga hairan bagaimana dalam mimpi boleh ingat ayat-ayat al-Qur'an yang dinyatakan. Adakah dia diminta menghafazkan ayat itu sehingga dia ingat betul. Kepandaian mendapat ilmu dan hafalan ayat seperti dakwaan kebanyakan orang pengamal ilmu mungkin perlu huraian lebih detail.
Seseorang itu tidak akan mimpi untuk mendapat ilmu tertentu kalau latar belakangnya tidak ada kaitan dengan sesuatu ilmuan. Biasanya mereka mimpikan ayah, ibu, datuk, atau Mbah yang memang mengamalkan sesuatu ilmu bercorak kebatinan atau ilmu kepawangan/perdukunan.
Itulah sanad ilmu yang mereka peroleh. Ilmu begini kalau diajarkan kepada orang lain, ia akan berterusan dari generasi ke generasi kemudian. Akhirnya sanad ilmu sudah tidak diketahui lagi. []
Bukan tidak ada orang pernah bertanya, kenapa kita tidak mengkaji sanad sesebuah ilmu yang kita peroleh dari seseorang guru ilmu kebatinan?
Kalau ikut ilmu sanad, ia digunakan untuk menentukan hadis-hadis yang diterima dari Nabi sallallahu alaihi wasallam itu adalah betul-betul dari baginda.
Dengan ilmu sanad, seseorang penyelidik mengetahui siapakah yang mengeluarkan hadis dan dari punca mana ia diambil.
Seorang yang belajar ilmu hikmah dari seseorang guru biasanya menerima ilmu bulat-bulat tanpa mempertikaikan ilmu itu dari sumber mana.
Biasanya seorang pemberi ilmu akan mengatakan bahawa dia merujuk sebuah kitab kuno. Apa nama kitabnya? Itu dirahsiakan. Atau dia akan kata ilmu itu dia peroleh dari leluhurnya. Siapa nama leluhur yang dimaksudkan? Itupun tak mampu hendak sebutkan.
Ada orang belajar ilmu dari seorang "dukun" maka dia akan memberikan ilmu sesuai dengan permintaan orang yang berhajat.
Walaupun hanya minyak pengasih, ia tetap dinamakan sebagai ilmu. Ilmu pengasih. Orang yang belajar ilmu pengasih akan diajarkan tatacara menggunakan ilmu itu. Apa bacaan mantera yang perlu dilafazkan. Begitu juga orang yang belajar ilmu kebal. Ada amalan yang diajarkan oleh gurunya.
Soalnya, dari mana ilmu itu dia pelajari? Itulah yang dimaksudkan dengan sanad ilmu.
Dewasa ini bukan tidak ada orang bercakap tentang ilmu yang mereka peroleh.
Contoh, ada yang mendapat ilmu setelah bertapa begitu lama melakukan tirakatan di tempat yang dihuni para lelembut [makhluk halus]. Ilmu yang diperoleh ini tentulah dari ilham jin yang menyamar.
Kemudian ada juga yang berkata mendapat ilmu dari Puteri Gunung Ledang. Kalau di Jawa sana mereka dapat ilmu dari Ratu Kidul. Sudah tentu mereka dapat ilmu dari jin perempuan.
PUNCA ILMU
Persoalan ilmu dari punca mana tidak dihiraukan sangat oleh pencari ilmu.
Ramai yang mengatakan mereka dapat ilmu dari Mbah Kuwu, sedangkan Mbah yang dimaksudkan sudah tidak ada lagi.
Apabila disebut ilmu, biasanya ia dikaitkan dengan ilmu kebatinan. Ilmu begini mendapat pengaruh daripada berbagai acuan - animisme, hindu dan Islam. Ada juga yang merahsiakan ilmu yang dipelajari, seperti ada setengah orang belajar ilmu silat merahsiakan apa yang dipelajari kerana ia memang rahsia sebagaimana pesan gurunya.
Menuntut ilmu yang diperkatakan ini bukan belajar di pusat pengajian tinggi atau institusi tertentu. Ia lebih menjurus kepada amalan mempelajari sesuatu kemahiran atau kepandaian dengan cara bisikan atau orang perseorangan. Pada tahap ini timbullah kerahsiaannya. Ia diamalkan secara sembunyi.
Kalau ilmu yang benar apa hendak dirahsiakan? Yang selalu menjadi rahsia adalah ilmu yang tidak memberi manfaat kepada murid yang mempelajari.
Ilmu-ilmu sihir atau ilmu kebatinan itu tidak memberi manfaat. Akan tetapi ada orang belajar bagi tujuan keduniaan semata-mata.
Ada orang memberitahu dia mendapat ilmu mengubat santau dari ayahnya, atau dari bapa mertuanya. Itulah sanad ilmu yang dia ada. Ayah atau bapa mertua pula dapat ilmu dari sumber mana?
MIMPI
Bagaimana pula orang yang mendakwa dia mendapat ilmu melalui mimpi?
Dalam bab ini sukar hendak dipertikaikan. Mimpi yang kebiasaan orang alami tidaklah tersusun seperti dalam skrip.
Kalau terjaga pun tidak mungkin dia ingat butir mimpi sehingga berjela-jela. Ini berbeza dengan bagaimana ketika Rasulullah sallallahu alaihi wassalam menceritakan mimpinya kepada para sahabat.
Ilmu dari mimpi, ada yang mendakwa dapat ilmu setelah mimpikan datuk yang sudah meninggal dunia.
Ada pula yang mendakwa boleh mengharapkan datangnya mimpi untuk mendapatkan ilmu.
Caranya kena mandi limau, dan kemudian bakar kemenyan dan berdoa memohon agar dikurniai ilmu melalui mimpi.
Dari mimpi itulah dia diajari kaedah merawat, diajar bacaannya, nama ubatnya dan sebagainya. Mimpi ini bukan mimpi semulajadi tetapi mimpi yang ditarik agar boleh bermimpi pada malam itu juga. Ritual mandi dan kemenyan tadi adalah bukti bahawa ada semacam ilmu untuk menghadirkan mimpi yang mendatangkan ilmu.
Mendapat ilmu melalui mimpi adalah cerita yang paling lumrah. Orang mula syak, adakah mimpi itu berterusan sehingga ilmu dipelajari sampai tamat, atau mimpi secara berturut-turut? Orang juga hairan bagaimana dalam mimpi boleh ingat ayat-ayat al-Qur'an yang dinyatakan. Adakah dia diminta menghafazkan ayat itu sehingga dia ingat betul. Kepandaian mendapat ilmu dan hafalan ayat seperti dakwaan kebanyakan orang pengamal ilmu mungkin perlu huraian lebih detail.
Seseorang itu tidak akan mimpi untuk mendapat ilmu tertentu kalau latar belakangnya tidak ada kaitan dengan sesuatu ilmuan. Biasanya mereka mimpikan ayah, ibu, datuk, atau Mbah yang memang mengamalkan sesuatu ilmu bercorak kebatinan atau ilmu kepawangan/perdukunan.
Itulah sanad ilmu yang mereka peroleh. Ilmu begini kalau diajarkan kepada orang lain, ia akan berterusan dari generasi ke generasi kemudian. Akhirnya sanad ilmu sudah tidak diketahui lagi. []
MELIHAT SYIAH DARI JAUH [1]
Walaupun kita mengaku bukan ikut Syiah, tetapi pada 10Muharram ada yang sambut hari Asyura -- iaitu hari dukacita. Versi Asyura kita lebih menjurus kepada kacau bubur Asyura. Kita tak buat apa-apa lagi, tak ada perarakan dan tak ada orang buat Tabut diarak dari satu tempat ke tempat lain macam di Sumatera Barat.
Asyura adalah hari peringatan terhadap pebunuhan Hussain , cucu Rasululllah sallallahu 'alaihi wasallam.
Kalau di sana yang bilangan penganut Syiah lebih banyak, mereka mengadakan acara teriak-teriakan dan meratap sambil memukul badan sendiri. Ada yang pukul dengan rantai besi atau guna pedang hingga berdarah. Itulah bukti kedukacitaan mereka terhadap Hussain.
Perayaan 10Muharram yang asalnya untuk mengingat kematian Hussain sudah bertukar beberapa versi menurut kaedah Nusantara. Hari ini juga ada yang meraikan sedekah untuk jin-jin penunggu di sesuatu tempat. Ini yang menghairankan, daripada hari dukacita boleh jadi hari memberikan sajian.
Pesta teriak itu hanya hebat di Iran, Pakistan, India dan Lebanon. Mereka berkumpul ramai-ramai untuk berteriak dan meraung-raung.
Kalau di Karbala, iaitu di sekeliling makam Hussain mereka lagi dahsyat. Raungan dan ratapan lagi hebat. Imam-imam mereka membacakan pernyataan yang dipatuhi oleh para pengikut Syiah.
Betapa tidak, kerana sudah ada fatwa yang cantik:
"Sesiapa yang menangis atau cuba menangis bagi al-Hussain diwajibkan syurga baginya."
Itu hanya ajaran mereka. Dengan begitu mudah nak mendapatkan syurga mereka hanya perlu meratap dan meraung sempena hari peringatan itu. Inilah amal yang paling mudah untuk ke syurga.
Apa pun ia hanya pendapat ulama mereka sahaja.
Ada juga fatwa yang lebih mempesona:
"Setiap langkah seorang penziarah bagi menziarahi kubur al-Hussain, ia akan menjaminnya satu tempat disyurga."
Selain ziarah kubur Hussain, ketika itulah mereka boleh mencela mereka yang tidak menegakkan keadilan terhadap keluarga Nabi sallallahu 'alaihi wasallam. Orang lain berdosa, iaitu kita yang tidak mengiktiraf konsep Imamiah bagi keturunan Syaidina Ali radhiallahu anhu. Orang Syiah Rafidah sangat menggalakkan orang ramai [Syiah] menziarahi makam itu.
Tidak ada riwayat mengatakan tentang kelebihan tanah Karbala. Amalan memuliakan Karbala dan makam Hussain ini adalah rekaan di zaman pemerintahan Shah Ismail as-Safawi [907H] yang memerintah Iran.
Mereka pun ada buat fatwa tak boleh pendekkan solat bagi para musafir yang berada hampir makam Hussain dalam jarak 15 ela. Ini fatwa mereka, dan tidak dinyatakan oleh Imam-Imam Syiah.
Peringatan hari Asyura diadakan secara besar-besaran. Tidak hairan kedutaan British juga tumpang sekaki membiayai mereka dengan dana tertentu. Tradisi beraya sakan ini ada yang kata dibawa dari India dengan adanya campur tangan orang putih.
Acara teriak dan pukul badan sendiri hingga berdarah ini menggambarkan umat yang semacam kurang bertamadun. Bagi orang luar, mereka lihat acara ini adalah permainan golongan pagan.
Tidak ada ajaran yang begitu dalam Islam, tetapi hanya ada dalam Syiah Rafidah yang tindakannya banyak merujuk kepada kitab Al-Kaafi yang diriwayatkan oleh al-Kulaini. Jangan haraplah mereka hendak merujuk kepada Bukhari dan Muslim.
Ada satu ajaran mistik dalam Syiah Rafidah yang berbau dongeng tidak masuk akal. Iaitu Imam ke-12 yang ghaib. Sekarang imam itu sedang dalam keghaiban, kalau dia muncul kelak, dia akan bawa "al-Quran" yang tebal tebal, ada surah tambahan yang tak masuk dalam al-Quran yang kita ada hari ini. Mereka kata ada "surah al-Wilayah."
Inilah yang dikatakan dongeng. Surah al-Wilayah ini ada menceritakan tentang kewalian Ali sebagai Imam selepas kewafatan Rasulullah sallallahu 'alaihi wassalam. Tidak dimasukkan dalam al-Quran yang ada hari ini kerana nak menggelapkan kewalian Ali. Walaupun dongeng, mereka yang fanatik tetap percaya bahawa al-Quran yang ada ini tidak sempurna. []
Asyura adalah hari peringatan terhadap pebunuhan Hussain , cucu Rasululllah sallallahu 'alaihi wasallam.
Kalau di sana yang bilangan penganut Syiah lebih banyak, mereka mengadakan acara teriak-teriakan dan meratap sambil memukul badan sendiri. Ada yang pukul dengan rantai besi atau guna pedang hingga berdarah. Itulah bukti kedukacitaan mereka terhadap Hussain.
Perayaan 10Muharram yang asalnya untuk mengingat kematian Hussain sudah bertukar beberapa versi menurut kaedah Nusantara. Hari ini juga ada yang meraikan sedekah untuk jin-jin penunggu di sesuatu tempat. Ini yang menghairankan, daripada hari dukacita boleh jadi hari memberikan sajian.
Pesta teriak itu hanya hebat di Iran, Pakistan, India dan Lebanon. Mereka berkumpul ramai-ramai untuk berteriak dan meraung-raung.
Kalau di Karbala, iaitu di sekeliling makam Hussain mereka lagi dahsyat. Raungan dan ratapan lagi hebat. Imam-imam mereka membacakan pernyataan yang dipatuhi oleh para pengikut Syiah.
Betapa tidak, kerana sudah ada fatwa yang cantik:
"Sesiapa yang menangis atau cuba menangis bagi al-Hussain diwajibkan syurga baginya."
Itu hanya ajaran mereka. Dengan begitu mudah nak mendapatkan syurga mereka hanya perlu meratap dan meraung sempena hari peringatan itu. Inilah amal yang paling mudah untuk ke syurga.
Apa pun ia hanya pendapat ulama mereka sahaja.
Ada juga fatwa yang lebih mempesona:
"Setiap langkah seorang penziarah bagi menziarahi kubur al-Hussain, ia akan menjaminnya satu tempat disyurga."
Selain ziarah kubur Hussain, ketika itulah mereka boleh mencela mereka yang tidak menegakkan keadilan terhadap keluarga Nabi sallallahu 'alaihi wasallam. Orang lain berdosa, iaitu kita yang tidak mengiktiraf konsep Imamiah bagi keturunan Syaidina Ali radhiallahu anhu. Orang Syiah Rafidah sangat menggalakkan orang ramai [Syiah] menziarahi makam itu.
Tidak ada riwayat mengatakan tentang kelebihan tanah Karbala. Amalan memuliakan Karbala dan makam Hussain ini adalah rekaan di zaman pemerintahan Shah Ismail as-Safawi [907H] yang memerintah Iran.
Mereka pun ada buat fatwa tak boleh pendekkan solat bagi para musafir yang berada hampir makam Hussain dalam jarak 15 ela. Ini fatwa mereka, dan tidak dinyatakan oleh Imam-Imam Syiah.
Peringatan hari Asyura diadakan secara besar-besaran. Tidak hairan kedutaan British juga tumpang sekaki membiayai mereka dengan dana tertentu. Tradisi beraya sakan ini ada yang kata dibawa dari India dengan adanya campur tangan orang putih.
Acara teriak dan pukul badan sendiri hingga berdarah ini menggambarkan umat yang semacam kurang bertamadun. Bagi orang luar, mereka lihat acara ini adalah permainan golongan pagan.
Tidak ada ajaran yang begitu dalam Islam, tetapi hanya ada dalam Syiah Rafidah yang tindakannya banyak merujuk kepada kitab Al-Kaafi yang diriwayatkan oleh al-Kulaini. Jangan haraplah mereka hendak merujuk kepada Bukhari dan Muslim.
Ada satu ajaran mistik dalam Syiah Rafidah yang berbau dongeng tidak masuk akal. Iaitu Imam ke-12 yang ghaib. Sekarang imam itu sedang dalam keghaiban, kalau dia muncul kelak, dia akan bawa "al-Quran" yang tebal tebal, ada surah tambahan yang tak masuk dalam al-Quran yang kita ada hari ini. Mereka kata ada "surah al-Wilayah."
Inilah yang dikatakan dongeng. Surah al-Wilayah ini ada menceritakan tentang kewalian Ali sebagai Imam selepas kewafatan Rasulullah sallallahu 'alaihi wassalam. Tidak dimasukkan dalam al-Quran yang ada hari ini kerana nak menggelapkan kewalian Ali. Walaupun dongeng, mereka yang fanatik tetap percaya bahawa al-Quran yang ada ini tidak sempurna. []
Sunday 20 January 2013
SUDAH ADA MAKANAN UNTUK GELANDANGAN
Rupa-rupanya gelandangan kota beruntung sekarang.
Selama setahun ini [2013] pihak tertentu yang prihatin telah menyediakan makanan untuk golongan asnaf, tidak kiralah mereka itu Islam atau bukan Islam.
Bagi yang bukan Islam diharapkan ia akan mendekatkan mereka kepada cara Islam yang ditunjukkan, semoga mereka terpikat dan diberi hidayah.
Kena ingat, ini bukan bab makan sahaja.
Tadi ketika meninjau kawasan itu, yang bersebelahan dengan pejabat Perkim Jalan Ipoh, ramai juga mereka yang menghadiri kuliah harian di Perkim ikut makan di situ.
Bermakna kuliah Perkim sekarang tidak perlu sediakan nasi bungkus seperti kebiasaannya. Semua sudah dihalakan ke sebuah persatuan yang mengendalikan dengan biaya dari pihak jabatan tertentu.
Jadi, alhamdulillah.
Sebenarnya bukan apa, selalunya apabila pengagihan makanan dibuat di Perkim, sampai tolak menolak, ada yang tak dapat kehampaan.
Sekarang, mereka boleh makan sampai kenyang, terpulang nak tambah nasi atau tidak. Sudah jadi kebiasaan orang kita mesti nak pekena nasi.
Ramai juga kalangan budak guard yang tumpang sekaki ke situ tadi. Semua dapat jimatkan duit pinjaman kalau mereka dapat pinjaman harian.
Makanan yang disediakan itu adalah untuk fakir miskin, termasuk golongan gelandangan yang makan tidak menentu. Maklum mereka hanya berumah di kaki lima kedai, berumah di bawah jambatan atau berumah di jejantas. Jangan marah, Malaysia memang negara hebat. Yang bergaji RM150,000 sebulan bukan tahu masalah orang lain.
Orang yang hartanya sampai puluhan billion itu tidak tahu pun di negara ini ada orang kelaparan tak makan. Ini fakta. Hanya tahap kebuluran itu tak ada lagi.
Kesan daripada makanan percuma yang diagihkan dari pukul 12.00 tengah hari hingga 4.00 petang itu, nampak sekali. Ketika solat di Masjid Pakistan KL tadi, tak kelihatan golongan gelandangan tersadai di situ. Mungkin semua sudah rasa cukup. Padahal tadi ada majlis baca Yasin dan kemudian jamuan nasi briyani di tingkat atas masjid berkenaan.
Tidak nampak ada orang berrebut-rebut dan berjejal. Keadaan tenang. Itulah kesan daripada pemberian makanan percuma yang disebutkan tadi. []
Selama setahun ini [2013] pihak tertentu yang prihatin telah menyediakan makanan untuk golongan asnaf, tidak kiralah mereka itu Islam atau bukan Islam.
Bagi yang bukan Islam diharapkan ia akan mendekatkan mereka kepada cara Islam yang ditunjukkan, semoga mereka terpikat dan diberi hidayah.
Kena ingat, ini bukan bab makan sahaja.
Tadi ketika meninjau kawasan itu, yang bersebelahan dengan pejabat Perkim Jalan Ipoh, ramai juga mereka yang menghadiri kuliah harian di Perkim ikut makan di situ.
Bermakna kuliah Perkim sekarang tidak perlu sediakan nasi bungkus seperti kebiasaannya. Semua sudah dihalakan ke sebuah persatuan yang mengendalikan dengan biaya dari pihak jabatan tertentu.
Jadi, alhamdulillah.
Sebenarnya bukan apa, selalunya apabila pengagihan makanan dibuat di Perkim, sampai tolak menolak, ada yang tak dapat kehampaan.
Sekarang, mereka boleh makan sampai kenyang, terpulang nak tambah nasi atau tidak. Sudah jadi kebiasaan orang kita mesti nak pekena nasi.
Ramai juga kalangan budak guard yang tumpang sekaki ke situ tadi. Semua dapat jimatkan duit pinjaman kalau mereka dapat pinjaman harian.
Makanan yang disediakan itu adalah untuk fakir miskin, termasuk golongan gelandangan yang makan tidak menentu. Maklum mereka hanya berumah di kaki lima kedai, berumah di bawah jambatan atau berumah di jejantas. Jangan marah, Malaysia memang negara hebat. Yang bergaji RM150,000 sebulan bukan tahu masalah orang lain.
Orang yang hartanya sampai puluhan billion itu tidak tahu pun di negara ini ada orang kelaparan tak makan. Ini fakta. Hanya tahap kebuluran itu tak ada lagi.
Kesan daripada makanan percuma yang diagihkan dari pukul 12.00 tengah hari hingga 4.00 petang itu, nampak sekali. Ketika solat di Masjid Pakistan KL tadi, tak kelihatan golongan gelandangan tersadai di situ. Mungkin semua sudah rasa cukup. Padahal tadi ada majlis baca Yasin dan kemudian jamuan nasi briyani di tingkat atas masjid berkenaan.
Tidak nampak ada orang berrebut-rebut dan berjejal. Keadaan tenang. Itulah kesan daripada pemberian makanan percuma yang disebutkan tadi. []
SEKURITI GUARD BANYAK KERENAH KAWAN
Masa pergi Chow Kit dua hari lepas saya terserempak dengan seorang kawan, orang Kedah.
Cakap pun slanga utaralah. Dia kata dia nak masak ikan kari. Tak tahu pula ikan apa yang dia beli.
Hanya dia cerita masalah di tempat kerjanya, dia kata asyik berserabut semanjang kerja sekuriti di sekolah.
Kerja sekuriti ini memang asing bagi sesiapa yang tak tahu.
Mungkin orang hanya dengar gaji depa dah naik. Itu siapa yang kerja di pejabat kerajaan macam sekolah, sebab syarikat yang mohon kerja itu kena buat betul-betul. Ia tak macam kerja bank, kerja jaga kedai, jaga banglo, jaga kebun, jaga stesen minyak dan sebagainya.
Orang kerja sekuriti semuanya orang susah.
Kalau mereka orang senang mereka tak tergamak pun nak apply kerja sebagai guard.
Kenapa kata begini?
Inilah kerja yang leceh. Anda kena kerja selama 12 jam atau kurang dari situ. Semuanya kena ikut sistem kerja di mana dia berkawal.
Ada yang masuk pukul 7.00 pagi, ada yang masuk pukul 8.00 pagi. Kalau kerja 12 jam, masuk 8.00 pagi keluar 8.00 malam. Itulah yang dibuatnya setiap hari. Itu yang orang kata, "Lama tak jumpa, batang hidung pun tak nampak?"
"Nak nampak lagu mana kerja 12 jam tercongok di suatu tempat," itulah yang biasa kita dengar jawapan mereka.
Kawan dari Kedah ini bekerja jadi sekuriti sekolah rendah dekat Maju Junction, Kuala Lumpur.
Jangan fikir kerja sekuriti senang, duduk sahaja, boleh sembang panjang. Tidak.
Dalam pada dok jaga pun, ada sahaja kritik pedas yang mereka terima.
"Pakcik tidur, mana ada jaga," kata guru besar sekolah.
"Jangan cakap macam tu cikgu, saya orang tua, umur dekat tujuh puluh, tak kan saya tak tahu hukum?" kata kawan ni lawan balik guru besar perempuan yang cengei itu.
Cerita guru besar perempuan yang tinggikan suara depan orang tua sudah banyak kali. Apakah begini lagak para cikgu di sekolah? Imej guru perlu dibaiki.
Kemudian guru besar itu kata, kawan ni, asyik menyebelahi sekuriti perempuan. Padahal sekuriti perempuan itu kerap ponteng. Masuk kerja tak ikut time sebenar. Kalau ikut hukum, masuk 7.00 malam keluar 7.00 pagi. Sekolah nak mula sesi pagi. Perempuan yang jadi guard gantian ini tak muncul juga. Tunggu dan tunggu sampai lajak pukul 8.00 pagi. Apakah ada kiraan tambahan kerana lajak sejam ini? Tidak. Dalam sekuriti mereka tak layan cara kiraan ini.
Malah paling tidak, pegawai ronda suruh hang pakatlah baik-baik. Kalau dia boleh datang lewat, sampai jam 8.00 pagi, nanti hang balas balik, datang pukul 8.00 malam pulak. Tengok macam mana reaksinya, menjerit tak?
Cerita guard sebenarnya lebih banyak kepada soal kawan-kawan kerja. Contoh, ada orang cerita, dia kerja dua orang sesi malam. Sepatutnya dua-dua kena siap sedia menghadapi keadaan kalau berlaku apa-apa. Tapi tidak, seorang yang pemalas boleh tidur berdengkur, sementara yang fit tadi, sibuk menjaga pondok kawalan seorang diri.
Kalau dia bising pada kawan yang tidur, alamat banyaklah songihnya. Ada yang bergaduh. Kena pula yang kerja itu campuran. Ada budak Nepal, ada budak India, budak Sabah dan yang kaki tidur. Memang asyik merungut dan mengumpat sahaja sepanjang masa.
Tadi di Kuala Lumpur, saya pun terdengar seorang kakak bercakap bukan main lantang dengan handphone tentang isu kerja macam ini. Dia kata dia sudah fade up dan nak cabut. Ada tiga hari kerja lantaklah tak bergaji.
Dalam kerja sekutiri, kalau anda berhenti kerja walau dah kerja seminggu jangan harap akan dapat gaji. Maaf ya! Kalau dia sudah dapat pinjaman RM10 sehari, bermakna dia dah dapat RM60 atau RM70 sahaja. Itulah gaji dia bersengkang mata. Masalah dalam dunia sekuriti ini memang tak ada siapa nak bela. Kesatuan mereka tak berapa lantang.
Dan kalau nak tahu, orang kerja sekuriti paling banyak memiliki kad bank. Kerja syarikat A diminta buka akaun Bank Cinta. Kerja di tempat B buka akaun lain lagi ikut bagaimana akaun syarikat yang ada. Sudahnya, seorang bekas pengawal memiliki berbagai kad ATM.
Orang yang tak tahu, dahsyat abang ni, akaun sana, akaun sini, mesti banyak duit. Tidak.
Mereka buat begitu atas arahan syarikat dia kerja. Kalau dia kerja dengan syarikat lain suruh buka akaun Bank Kucing, maka dia kena buka lagi akaun baru.
Daripada sembang gebang mereka, macam-macam cerita guard yang menarik terjadi. Yang kaki mabuk, kaki hisap ganja, sapu duit kawan, dan ada juga kes pelik, kerja guard tapi tak bergaji. Inipun ada.
Kata kawan dari Kedah ini, "Mungkin tahun ni last, aku tak mau kerja lagi, tua dah!"
Kesian juga dengar cerita kawan ni. Masalah tak sudah-sudah. Dulu pernah kena halau sebab tak mampu sewa rumah. Tidur masjid di bulan puasa. Ada isteri, orang Bandung, kawan baik pula yang tibai. Sudahnya isteri lari ikut jantan lain. La ni lagu mana? "Lagu nilah! Nak buat apa lagi?" katanya sambil tersengih. []
Cakap pun slanga utaralah. Dia kata dia nak masak ikan kari. Tak tahu pula ikan apa yang dia beli.
Hanya dia cerita masalah di tempat kerjanya, dia kata asyik berserabut semanjang kerja sekuriti di sekolah.
Kerja sekuriti ini memang asing bagi sesiapa yang tak tahu.
Mungkin orang hanya dengar gaji depa dah naik. Itu siapa yang kerja di pejabat kerajaan macam sekolah, sebab syarikat yang mohon kerja itu kena buat betul-betul. Ia tak macam kerja bank, kerja jaga kedai, jaga banglo, jaga kebun, jaga stesen minyak dan sebagainya.
Orang kerja sekuriti semuanya orang susah.
Kalau mereka orang senang mereka tak tergamak pun nak apply kerja sebagai guard.
Kenapa kata begini?
Inilah kerja yang leceh. Anda kena kerja selama 12 jam atau kurang dari situ. Semuanya kena ikut sistem kerja di mana dia berkawal.
Ada yang masuk pukul 7.00 pagi, ada yang masuk pukul 8.00 pagi. Kalau kerja 12 jam, masuk 8.00 pagi keluar 8.00 malam. Itulah yang dibuatnya setiap hari. Itu yang orang kata, "Lama tak jumpa, batang hidung pun tak nampak?"
"Nak nampak lagu mana kerja 12 jam tercongok di suatu tempat," itulah yang biasa kita dengar jawapan mereka.
Kawan dari Kedah ini bekerja jadi sekuriti sekolah rendah dekat Maju Junction, Kuala Lumpur.
Jangan fikir kerja sekuriti senang, duduk sahaja, boleh sembang panjang. Tidak.
Dalam pada dok jaga pun, ada sahaja kritik pedas yang mereka terima.
"Pakcik tidur, mana ada jaga," kata guru besar sekolah.
"Jangan cakap macam tu cikgu, saya orang tua, umur dekat tujuh puluh, tak kan saya tak tahu hukum?" kata kawan ni lawan balik guru besar perempuan yang cengei itu.
Cerita guru besar perempuan yang tinggikan suara depan orang tua sudah banyak kali. Apakah begini lagak para cikgu di sekolah? Imej guru perlu dibaiki.
Kemudian guru besar itu kata, kawan ni, asyik menyebelahi sekuriti perempuan. Padahal sekuriti perempuan itu kerap ponteng. Masuk kerja tak ikut time sebenar. Kalau ikut hukum, masuk 7.00 malam keluar 7.00 pagi. Sekolah nak mula sesi pagi. Perempuan yang jadi guard gantian ini tak muncul juga. Tunggu dan tunggu sampai lajak pukul 8.00 pagi. Apakah ada kiraan tambahan kerana lajak sejam ini? Tidak. Dalam sekuriti mereka tak layan cara kiraan ini.
Malah paling tidak, pegawai ronda suruh hang pakatlah baik-baik. Kalau dia boleh datang lewat, sampai jam 8.00 pagi, nanti hang balas balik, datang pukul 8.00 malam pulak. Tengok macam mana reaksinya, menjerit tak?
Cerita guard sebenarnya lebih banyak kepada soal kawan-kawan kerja. Contoh, ada orang cerita, dia kerja dua orang sesi malam. Sepatutnya dua-dua kena siap sedia menghadapi keadaan kalau berlaku apa-apa. Tapi tidak, seorang yang pemalas boleh tidur berdengkur, sementara yang fit tadi, sibuk menjaga pondok kawalan seorang diri.
Kalau dia bising pada kawan yang tidur, alamat banyaklah songihnya. Ada yang bergaduh. Kena pula yang kerja itu campuran. Ada budak Nepal, ada budak India, budak Sabah dan yang kaki tidur. Memang asyik merungut dan mengumpat sahaja sepanjang masa.
Tadi di Kuala Lumpur, saya pun terdengar seorang kakak bercakap bukan main lantang dengan handphone tentang isu kerja macam ini. Dia kata dia sudah fade up dan nak cabut. Ada tiga hari kerja lantaklah tak bergaji.
Dalam kerja sekutiri, kalau anda berhenti kerja walau dah kerja seminggu jangan harap akan dapat gaji. Maaf ya! Kalau dia sudah dapat pinjaman RM10 sehari, bermakna dia dah dapat RM60 atau RM70 sahaja. Itulah gaji dia bersengkang mata. Masalah dalam dunia sekuriti ini memang tak ada siapa nak bela. Kesatuan mereka tak berapa lantang.
Dan kalau nak tahu, orang kerja sekuriti paling banyak memiliki kad bank. Kerja syarikat A diminta buka akaun Bank Cinta. Kerja di tempat B buka akaun lain lagi ikut bagaimana akaun syarikat yang ada. Sudahnya, seorang bekas pengawal memiliki berbagai kad ATM.
Orang yang tak tahu, dahsyat abang ni, akaun sana, akaun sini, mesti banyak duit. Tidak.
Mereka buat begitu atas arahan syarikat dia kerja. Kalau dia kerja dengan syarikat lain suruh buka akaun Bank Kucing, maka dia kena buka lagi akaun baru.
Daripada sembang gebang mereka, macam-macam cerita guard yang menarik terjadi. Yang kaki mabuk, kaki hisap ganja, sapu duit kawan, dan ada juga kes pelik, kerja guard tapi tak bergaji. Inipun ada.
Kata kawan dari Kedah ini, "Mungkin tahun ni last, aku tak mau kerja lagi, tua dah!"
Kesian juga dengar cerita kawan ni. Masalah tak sudah-sudah. Dulu pernah kena halau sebab tak mampu sewa rumah. Tidur masjid di bulan puasa. Ada isteri, orang Bandung, kawan baik pula yang tibai. Sudahnya isteri lari ikut jantan lain. La ni lagu mana? "Lagu nilah! Nak buat apa lagi?" katanya sambil tersengih. []
PEREMPUAN CANTIK TEPI KUBUR
Ini macam cerita cerita "Hantu Mak Limah" agaknya, sebab saya tak tahu bagaimana jalan ceritanya. Tetapi ketika sesi santai soal jawab tanyalah ustaz [di Perkim] hari ini ada seorang lelaki berasal dari Jerantut, Pahang, bertanyakan isu yang keluar tajuk.
Ustaz pun tidak kisah dengan soalan apa pun.
Orang dari Jerantut ini kata gara-gara jumpa perempuan cantik yang menebarkan bau wangi yang bukan kepalang dia tak dapat pergi kerja.
Seminggu lepak di rumah, nak kata demam tak demam jugak. Inilah penangan nampak jin perempuan yang tiba-tiba muncul di suatu jalan selekoh dekat kawasan perkuburan.
Kebetulan katanya, ibunya baru meninggal dan dimakamkan di tanah perkuburan itu.
Ketika dia balik malam sebelum subuh menjelang dia diperlihatkan dengan kelibat seorang perempuan cantik yang tiba-tiba berdiri di depan motorsikalnya.
Menjajau juga dibuatnya.
Dek kerana terkejut yang bukan kepalang dia pecut balik rumah. Dia fikir insiden itu habis begitu sahaja, rupanya tidak.
Di tempat tinggalnya, masih serba kekurangan. Mereka ada yang masih pakai pelita minyak tanah. Setelah ibunya meninggal, selama seminggu dia diganggu bunyi ketukan di pintu.
Dan dia mengakui ketika mengintai di sebalik jendela, dia nampak lembaga berpakaian serba putih, mungkin itulah hantu pocong yang selalu orang sebut.
Dia ingin tahu, adakah jelmaan itu ada kaitan dengan arwah ibunya yang telah dimakamkan di situ?
Ustaz jawab kemungkinan ia hanya mainan jin. Atau mungkin qarin dari si mati yang terasa kehilangan untuk berdampingan.
Kata orang itu, setelah buat kenduri baca Yassin semua, baharulah gangguan hantu pocong itu hilang.
Dan siapa pula perempuan cantik yang ganggu dia?
Perempuan cantik itu adalah jin. Dia sengaja muncul untuk menakut-nakutkan manusia.
Nampaknya cerita misteri macam ini masih ada dan akan terus ada. Ia berlaku di mana-mana. []
Ustaz pun tidak kisah dengan soalan apa pun.
Orang dari Jerantut ini kata gara-gara jumpa perempuan cantik yang menebarkan bau wangi yang bukan kepalang dia tak dapat pergi kerja.
Seminggu lepak di rumah, nak kata demam tak demam jugak. Inilah penangan nampak jin perempuan yang tiba-tiba muncul di suatu jalan selekoh dekat kawasan perkuburan.
Kebetulan katanya, ibunya baru meninggal dan dimakamkan di tanah perkuburan itu.
Ketika dia balik malam sebelum subuh menjelang dia diperlihatkan dengan kelibat seorang perempuan cantik yang tiba-tiba berdiri di depan motorsikalnya.
Menjajau juga dibuatnya.
Dek kerana terkejut yang bukan kepalang dia pecut balik rumah. Dia fikir insiden itu habis begitu sahaja, rupanya tidak.
Di tempat tinggalnya, masih serba kekurangan. Mereka ada yang masih pakai pelita minyak tanah. Setelah ibunya meninggal, selama seminggu dia diganggu bunyi ketukan di pintu.
Dan dia mengakui ketika mengintai di sebalik jendela, dia nampak lembaga berpakaian serba putih, mungkin itulah hantu pocong yang selalu orang sebut.
Dia ingin tahu, adakah jelmaan itu ada kaitan dengan arwah ibunya yang telah dimakamkan di situ?
Ustaz jawab kemungkinan ia hanya mainan jin. Atau mungkin qarin dari si mati yang terasa kehilangan untuk berdampingan.
Kata orang itu, setelah buat kenduri baca Yassin semua, baharulah gangguan hantu pocong itu hilang.
Dan siapa pula perempuan cantik yang ganggu dia?
Perempuan cantik itu adalah jin. Dia sengaja muncul untuk menakut-nakutkan manusia.
Nampaknya cerita misteri macam ini masih ada dan akan terus ada. Ia berlaku di mana-mana. []
Saturday 19 January 2013
SANGGUPKAH MINTA MAAF DENGANNYA?
KULIAH subuh hari ini macam biasa. Yang hadir muka-muka itu juga. Tidak bertambah dan berkurang.
Wacana kali ini adalah tentang dosa, tetapi ustaz lebih tumpu kepada perkara dosa kecil. Jadi kita jangan meremehkan dosa kecil. Dosa besar apa lagilah!
Kita diingatkan bahawa sekiranya kita ada dosa dengan Allah subhanahu wa Taala, itu mudah untuk mendapatkan pengampunan. Bagaimana pula kalau dosa sesama kita?
Bolehkah kita minta maaf seperti adat kebiasaan kita menyambut Hari Raya? Cukup sekadar mengucapkan "Mat, aku mintak maaf atas silap salah aku pada kamu ya?"
Di kalangan umat, kata ustaz, bukan tidak ada kes mengharukan, terutama terhadap jiran-jiran.
Contohnya, perlakuan zina dengan jiran sebelah rumah.
Bagaimana boleh terjadi?
Ketika suami seseorang keluar bekerja, apa lagi kalau kerjanya sampai 12 jam [hanya contoh sahaja, dan tidak menujukan kepada sesiapa], peluang inilah yang digunakan oleh seseorang penzina untuk menggoda isteri jirannya [kebetulan memang perangai macam artis K-Pop].
Seseorang yang biasa berzina di mana-mana sektor persundalan di pinggir bandar atau dalam bandar, hatta hotel sepuluh bintang pun, maka kebiasaan itu akan terbawa-bawa hingga kepada jiran.
Katakanlah, orang ini telah melakukan perbuatan keji itu dengan isteri jirannya yang sentiasa menggoda di depan pintu, maka syaitan dan bapak iblis pun terus menghasut.
Lagipun puak durjana ini sudah melepaskan geram di depan Allah subhanahu wa Taala hendak menghasut dan mendatangi umat dari berbagai penjuru, tak dapat kanan, pergi kiri, tak dapat kiri pergi depan, tak dapat depan ikut belakang pula.
Begitulah, akhirnya SiFulan ini kecundang juga oleh pujukan manis syaitan dan iblis. Tentera iblis setiap hari buat perang gerila. Siapa lepa habis kena sergap. Ini serang hendap namanya.
Jadi, SiFulan yang sudah merasai hidangan haram di rumah jirannya akan mengulangi untuk kali kedua, ketiga dan seterusnya hingga berkali-kali.
Di luar rumah, bukan main lagi kawan ni. Dia siap belanja jiran sebelah rumahnya dengan makan sedap-sedap. Dia tidak tahu, rupanya ada hubungan misteri di antara Fulan ini dengan isteri SiFulan.
Ustaz yang beri tazkirah bertanya, "Sanggupkah sesiapa yang pernah merogol isteri jirannya minta maaf dan berkata benar?"
Sudah tentu tak sanggup. Akan berlaku fitnah yang lebih besar lagi sesudahnya. Perang sesama jiran tentu lebih bahaya lagi.
Kalau berlaku kes nista begini bagaimana nak buat? Cukupkah jumpa SiFulan waktu Hari Raya dan minta maaf sekadarnya. Minum dan makan seadanya, dan bagi salam sebelum beredar. Sedangkan di hatinya terbuku sesuatu yang hendak diucapkan: "Fulan, aku nak minta maaf pada kamu, sebab selama kamu pergi kerja aku pernah rogol isteri kamu sebanyak 28 kali. Aku mintak maaf!"
Tidak ada orang yang berani menghadapi kenyataan.
Inilah antara lontaran soalan yang diajukan oleh pentazkirah pagi ini. Meski dengan nada gurauan, ia sebenarnya sangat membekas dalam kehidupan seharian umat. Umat mana yang tidak melakukan kenistaan di muka bumi ini meskipun tidak sampai sedahsyat cerita yang ustaz contohkan tadi.
Maksudnya, kalau minta maaf kepada seseorang, kena nyatakan apa yang perlu dimaafkan.
Misalnya, pekerja mengambil harta majikannya. Ini cukup leluasa, di pejabat biasa orang melakukannya meskipun hanya beberapa helai kertas, setem atau sampul surat.
Begitu mereka yang bekerja sebagai jurujual, mereka yang menjaga stor menerima barang keluar masuk, akan ada barang yang terlebih kuantiti yang terpaksa ditolak tepi. Itulah yang diambilnya.
Atau pemandu lori kontena yang kerap jual minyak dalam tangki. Atau punggah barang untuk kepentingan diri sendiri.
Sama juga konduktor bas ambil duit tak serah tiket. Maklum tak ada siapa nak cek tiket. Banyak perkara yang boleh dikaitkan dengan isu rogol jiran tadi.
Begitu juga orang nak jual kereta, walaupun semua telah dipersetujui, kita kena jujur beritahu pembeli apa masalah kereta kita. Kemek, pernah kemalangan atau masalah lain lagi. Kena cerita. Bahkan orang lebih suka mendengar kejujuran.
JUAL IKAN
Di pasar jual ikan pula, ikan busuk dilonggokkan di tengah, ikan baru di atasnya. Apabila orang nak beli sekilo dikaut semua sekali dan terus timbang sekilo. Niatnya nak habis ikan busuk itu. Setiap enam ekor ikan fresh, ada tiga atau empat ekor ikan busuk [biasanya penjual ikan lebih tahu daripada pembeli yang takut nak sentuh ikan sebab jijik atau hamis].
Begitu juga dalam bab buah-buahan. Hari ini harga RM5 sekilo. Apabila tak berapa jalan, esok jatuh harga lagi, hingga ke tahap RM5 tiga kilo. Kena beritahu pelanggan bukan hendak sorokkan buah buruk di tengahnya dan terus ditimbang mengikut kehendak pembeli.
Elok berniaga macam di Pasar Karat atau Petaling Street Kuala Lumpur [tak jauh dari Stadium Merdeka pun masa perhimpunan PR]. Mereka boleh jual jam yang sudah mati. Terus terang, jam ini tak ada bateri. Boleh baiki tak? Tak tahu lagi.
Jangan pula kata begini: "Ha ini barang kapal bang, rampasan Kastam, harga kedai ratusan ringgit, harga kita RM30, jam buatan Jepun!"
TIPU
Jadi, sesiapa yang pernah menipu pelanggan kalau masih ingat, kena jumpa dan bagi tahu. Tentulah susah. Macam "dukun pintar" tepi jalan juga, semuanya pandai berlakon. Sanggupkah menemui orang yang telah ditipu dulu?
Bukan soal songlap harta benda, menipu dan sebagainya, dalam bab memukul orang tak tentu fasal, menyiku muka orang hingga cermin mata herot, bagaimana sebagai pegawai yang bertugas anda hendak minta maaf kepada orang yang pernah disakiti?
Kalau masih boleh cam dan jumpa setiap hari tak apa, tapi kalau tak tahu di mana mereka berada hari ini?
Maksud ustaz tadi, kalau boleh minta maaf secara langsung dan mengakui kesilapan adalah lebih baik daripada pernyataan maaf secara umum.
"Mat mintak maaf, aku pernah curi lembu kamu sepuluh tahun dulu!" Pemilik lembu pun sudah lupa. Ini macam jenaka bangsawan, tetapi ia adalah kenyataan di dalam kehidupan bermasyarakat. Kata ustaz, kalau buat dosa kepada Allah mudah nak minta ampunan, bagaimana dosa yang kita lakukan sesama manusia? Fikir-fikirkan! Wallahu a'lam bishowab. Hari ini pergi Perkim Jalan Ipoh, ada kuliah. []
Wacana kali ini adalah tentang dosa, tetapi ustaz lebih tumpu kepada perkara dosa kecil. Jadi kita jangan meremehkan dosa kecil. Dosa besar apa lagilah!
Kita diingatkan bahawa sekiranya kita ada dosa dengan Allah subhanahu wa Taala, itu mudah untuk mendapatkan pengampunan. Bagaimana pula kalau dosa sesama kita?
Bolehkah kita minta maaf seperti adat kebiasaan kita menyambut Hari Raya? Cukup sekadar mengucapkan "Mat, aku mintak maaf atas silap salah aku pada kamu ya?"
Di kalangan umat, kata ustaz, bukan tidak ada kes mengharukan, terutama terhadap jiran-jiran.
Contohnya, perlakuan zina dengan jiran sebelah rumah.
Bagaimana boleh terjadi?
Ketika suami seseorang keluar bekerja, apa lagi kalau kerjanya sampai 12 jam [hanya contoh sahaja, dan tidak menujukan kepada sesiapa], peluang inilah yang digunakan oleh seseorang penzina untuk menggoda isteri jirannya [kebetulan memang perangai macam artis K-Pop].
Seseorang yang biasa berzina di mana-mana sektor persundalan di pinggir bandar atau dalam bandar, hatta hotel sepuluh bintang pun, maka kebiasaan itu akan terbawa-bawa hingga kepada jiran.
Katakanlah, orang ini telah melakukan perbuatan keji itu dengan isteri jirannya yang sentiasa menggoda di depan pintu, maka syaitan dan bapak iblis pun terus menghasut.
Lagipun puak durjana ini sudah melepaskan geram di depan Allah subhanahu wa Taala hendak menghasut dan mendatangi umat dari berbagai penjuru, tak dapat kanan, pergi kiri, tak dapat kiri pergi depan, tak dapat depan ikut belakang pula.
Begitulah, akhirnya SiFulan ini kecundang juga oleh pujukan manis syaitan dan iblis. Tentera iblis setiap hari buat perang gerila. Siapa lepa habis kena sergap. Ini serang hendap namanya.
Jadi, SiFulan yang sudah merasai hidangan haram di rumah jirannya akan mengulangi untuk kali kedua, ketiga dan seterusnya hingga berkali-kali.
Di luar rumah, bukan main lagi kawan ni. Dia siap belanja jiran sebelah rumahnya dengan makan sedap-sedap. Dia tidak tahu, rupanya ada hubungan misteri di antara Fulan ini dengan isteri SiFulan.
Ustaz yang beri tazkirah bertanya, "Sanggupkah sesiapa yang pernah merogol isteri jirannya minta maaf dan berkata benar?"
Sudah tentu tak sanggup. Akan berlaku fitnah yang lebih besar lagi sesudahnya. Perang sesama jiran tentu lebih bahaya lagi.
Kalau berlaku kes nista begini bagaimana nak buat? Cukupkah jumpa SiFulan waktu Hari Raya dan minta maaf sekadarnya. Minum dan makan seadanya, dan bagi salam sebelum beredar. Sedangkan di hatinya terbuku sesuatu yang hendak diucapkan: "Fulan, aku nak minta maaf pada kamu, sebab selama kamu pergi kerja aku pernah rogol isteri kamu sebanyak 28 kali. Aku mintak maaf!"
Tidak ada orang yang berani menghadapi kenyataan.
Inilah antara lontaran soalan yang diajukan oleh pentazkirah pagi ini. Meski dengan nada gurauan, ia sebenarnya sangat membekas dalam kehidupan seharian umat. Umat mana yang tidak melakukan kenistaan di muka bumi ini meskipun tidak sampai sedahsyat cerita yang ustaz contohkan tadi.
Maksudnya, kalau minta maaf kepada seseorang, kena nyatakan apa yang perlu dimaafkan.
Misalnya, pekerja mengambil harta majikannya. Ini cukup leluasa, di pejabat biasa orang melakukannya meskipun hanya beberapa helai kertas, setem atau sampul surat.
Begitu mereka yang bekerja sebagai jurujual, mereka yang menjaga stor menerima barang keluar masuk, akan ada barang yang terlebih kuantiti yang terpaksa ditolak tepi. Itulah yang diambilnya.
Atau pemandu lori kontena yang kerap jual minyak dalam tangki. Atau punggah barang untuk kepentingan diri sendiri.
Sama juga konduktor bas ambil duit tak serah tiket. Maklum tak ada siapa nak cek tiket. Banyak perkara yang boleh dikaitkan dengan isu rogol jiran tadi.
Begitu juga orang nak jual kereta, walaupun semua telah dipersetujui, kita kena jujur beritahu pembeli apa masalah kereta kita. Kemek, pernah kemalangan atau masalah lain lagi. Kena cerita. Bahkan orang lebih suka mendengar kejujuran.
JUAL IKAN
Di pasar jual ikan pula, ikan busuk dilonggokkan di tengah, ikan baru di atasnya. Apabila orang nak beli sekilo dikaut semua sekali dan terus timbang sekilo. Niatnya nak habis ikan busuk itu. Setiap enam ekor ikan fresh, ada tiga atau empat ekor ikan busuk [biasanya penjual ikan lebih tahu daripada pembeli yang takut nak sentuh ikan sebab jijik atau hamis].
Begitu juga dalam bab buah-buahan. Hari ini harga RM5 sekilo. Apabila tak berapa jalan, esok jatuh harga lagi, hingga ke tahap RM5 tiga kilo. Kena beritahu pelanggan bukan hendak sorokkan buah buruk di tengahnya dan terus ditimbang mengikut kehendak pembeli.
Elok berniaga macam di Pasar Karat atau Petaling Street Kuala Lumpur [tak jauh dari Stadium Merdeka pun masa perhimpunan PR]. Mereka boleh jual jam yang sudah mati. Terus terang, jam ini tak ada bateri. Boleh baiki tak? Tak tahu lagi.
Jangan pula kata begini: "Ha ini barang kapal bang, rampasan Kastam, harga kedai ratusan ringgit, harga kita RM30, jam buatan Jepun!"
TIPU
Jadi, sesiapa yang pernah menipu pelanggan kalau masih ingat, kena jumpa dan bagi tahu. Tentulah susah. Macam "dukun pintar" tepi jalan juga, semuanya pandai berlakon. Sanggupkah menemui orang yang telah ditipu dulu?
Bukan soal songlap harta benda, menipu dan sebagainya, dalam bab memukul orang tak tentu fasal, menyiku muka orang hingga cermin mata herot, bagaimana sebagai pegawai yang bertugas anda hendak minta maaf kepada orang yang pernah disakiti?
Kalau masih boleh cam dan jumpa setiap hari tak apa, tapi kalau tak tahu di mana mereka berada hari ini?
Maksud ustaz tadi, kalau boleh minta maaf secara langsung dan mengakui kesilapan adalah lebih baik daripada pernyataan maaf secara umum.
"Mat mintak maaf, aku pernah curi lembu kamu sepuluh tahun dulu!" Pemilik lembu pun sudah lupa. Ini macam jenaka bangsawan, tetapi ia adalah kenyataan di dalam kehidupan bermasyarakat. Kata ustaz, kalau buat dosa kepada Allah mudah nak minta ampunan, bagaimana dosa yang kita lakukan sesama manusia? Fikir-fikirkan! Wallahu a'lam bishowab. Hari ini pergi Perkim Jalan Ipoh, ada kuliah. []
Subscribe to:
Posts (Atom)